buraya

(‹stigfâr) etmek, günâhlar›n örtülmesini istemekdir. (Tenzîh) kelimesiniokumak ise, günâhlar›n yok olmas›n› istemekdir. O nerede, bu nerede?(Sübhânallah) flafl›lacak bir kelimedir. Söylemesi çok k›sad›r. Ma’nâlar› vefâideleri ise pekçokdur.(Tahmîd) kelimesini çok okumakla, Allahü teâlâya flükr edilmifl olur.Onun verdi¤i ni’metlerin flükrü yap›lm›fl olur.(Tekbîr) kelimesi, Allahü teâlân›n, kullar›n yapd›¤› flükrlerden çokyüksek oldu¤unu, Ona yak›flan flükr yap›lam›yaca¤›n› göstermekdedir.Çünki, Ona yap›lan istigfârlar, afv dilemekler için de, çok istigfâr etmek lâz›md›r.Ona yak›flan hamd, ancak Onun taraf›ndan yap›labilir. Bunun içindirki kendisi, Sâffâti sûresinin son âyetinde, (Sübhâne Rabbike Rabbil’izzeti...)buyurmufldur. Kendini hesâba çekmek istiyenler, bu âyet-i kerîmeyiçok okumal›d›r. Böylece istigfâr ve flükr etmifl olurlar. ‹stigfâr ve flükr edemediklerinide ve kusûrlar›n› da bildirmifl olurlar. Yâ Rabbî! Bizim kusûrlu,bozuk olan düâlar›m›z›, tevbelerimizi kabûl buyur! Sen herfleyi iflitir vebilirsin. Efendimiz, yüce Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâma veonun Âline ve hepsi temiz, seçilmifl olan Eshâb›n›n herbirine salât ve selâmolsun “sallallahü teâlâ ve selleme aleyhi ve alâ Âlihi ve Eshâbihi ecma’în”!Allahü teâlâ hepsine bereket versin![Bu âyet-i kerîmeyi okurken hiçbir yerini de¤ifldirmemeli, (Rabbike) kelimesiyerine (Rabbinâ) dememelidir. Böyle bozarak okuman›n câiz olmad›¤›(Se’âdet-i Ebediyye) kitâb›n›n üçyüzdoksanikinci [392] sahîfesinde uzunyaz›l›d›r].310ÜÇYÜZONUNCU MEKTÛBBu mektûb, mevlânâ Muhammed Hâflim-i Keflmîye yaz›lm›fld›r “kaddesallahüteâlâ sirrehül’azîz”. ‹nsan›n herfleyi kendinde toplad›¤›n› ve ba’z›ince ma’rifetleri bildirmekdedir:Bismillâhirrahmânirrahîm. Allahü teâlâya hamd olsun! Onun sevgili Peygamberinesalât ve selâm olsun! ‹nsanda bulunan bütün kemâller, iyiliklerhep (Vücûb) “te’âlet ve tekaddeset” mertebesinden gelmifldir. Onun ilmi,o mertebeden, kudreti de, o mertebenin kudretindendir. Bütün yüksekliklerde, hep böyledir. Fekat, her mertebenin kemâli, o mertebeye göredir.‹nsan›n ilmi, o mukaddes mertebenin ilmine göre, sonsuz var olanla yok olan›nkarfl›lafld›r›lmas› gibidir. Bunun gibi, insan›n kudreti, gücü, Vâcib-iteâlâ ve tekaddesin kudretine göre, bir üflemesi ile yerleri ve gökleri ve da¤lar›ve denizleri yok eden güc sâhibinin, kendini dokumac› ustas› sananörümcekle karfl›lafld›r›lmas› gibidir. Bu ikisinden baflka olgunluklar› da, bunlardananlamal›d›r. Baflka kelime bulamad›¤›m›z için, bu karfl›lafld›rmay›yapd›k. Yoksa, fârisî m›sra’ tercemesi:Toprak nerede, temiz âlemler nerede?Bundan anlafl›l›yor ki, insandaki kemâller, Vücûb “te’âlet ve tekaddeset”mertebesinin kemâllerinin sûretleri, görüntüleridir. ‹nsandaki ke-– 495 –