buraya

Bu ni’metin, Tâbi’înin büyüklerine de ›fl›k salm›fl oldu¤unu san›r›m“rahmetullahi teâlâ aleyhim ecma’în”. Tebe’› tâbi’înin büyüklerine degölgesi düflmüfl oldu¤unu umar›m. Onlardan sonra, örtünme¤e bafllad›. Resûlullah›nbi’setinden bin sene geçdikden sonra “aleyhi ve alâ âlihissalevâtüvetteslîmât”, Peygamberlerin sonuncusuna uymak ve Ona vâris olmakla,bu ni’met, yine meydâna ç›kd›. Sonra gelenleri, önce gelenlere benzetdi.Fârisî beyt tercemesi:Dilenci evine gelirse sultân,ey hoca, sen bu ifle flaflma hemân!Do¤ru yolda olanlara ve Muhammed Mustafân›n izinde gidenlere selâmolsun “aleyhi ve alâ âlihissalevâtü vetteslîmâtü etemmühâ ve ekmelühâ”!302ÜÇYÜZ‹K‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, zâhir bilgilerini toplam›fl ve bât›n s›rlar›na kavuflmufl olano¤lu fleyh Muhammed Ma’sûm hazretlerine yaz›lm›fld›r. Vilâyet-i evliyâ veVilâyet-i enbiyâ ve Vilâyet-i mele-i a’lâ aras›ndaki farklar ve Peygamberli¤in,Evliyâl›kdan üstün oldu¤u bildirilmekdedir:Allahü teâlâ anlay›fl›n› artd›rs›n! (Vilâyet), evliyâl›k demekdir. Allahüteâlâya yak›n olmakd›r. Bu yak›nl›k, araya z›l kar›flmadan olamaz. Aradaperdeler bulunur. Evliyân›n vilâyetinde z›l oldu¤u meydândad›r. Peygamberlerinvilâyeti “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” her ne kadar z›llerden kurtulmuflise de, ismlerin ve s›fatlar›n perdeleri araya kar›fl›r. (Vilâyet-i mele-ia’lâ) “alâ nebiyyinâ ve aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”, her ne kadar,ismlerin ve s›fatlar›n perdelerinin üstünde ise de, Zât-i ilâhînin i’tibârlar›-n›n ve flü’ûnun perdelerinden kurtulamaz. Kendisine z›l hiç kar›flm›yan makâm,yaln›z (Nübüvvet) ve (Risâlet)dir. Bu makâm, s›fatlar›n ve i’tibârlar›nperdesi üstündedir. Bundan dolay›, Peygamberlik, Evliyâl›kdan üstündür.Nübüvvetin yak›nl›¤›, zâtad›r, aslad›r. Nübüvveti ve inceli¤ini anl›yam›yan,vilâyeti, nübüvvetden dahâ üstün san›r. Görülüyor ki (Vüsûl),ya’nî kavuflmak, nübüvvet mertebesindedir. (Hüsûl) ise, vilâyet makâm›ndad›r.Çünki, z›l kar›flmadan hüsûl olmaz. Vüsûl ise, z›llerin d›fl›ndad›r.Bundan baflka, hüsûlün sonunda, ikilik kalkar. Vüsûlün sonunda ise, ikilikvard›r. ‹kili¤in kalkmas›, (Evliyâl›k makâm›)na uygundur. ‹kili¤in kalmas›ise, (Nübüvvet makâm›)na yak›fl›r. ‹kili¤in kalkmas›, vilâyet makâm›-na uygun oldu¤u için, vilâyet makâm›nda, her zemân sekr bulunur. Nübüvvetmertebesinde ikilik bulundu¤u için, bu mertebede hep sahv, flü’ûr bulunur.Bundan baflka, ister sûretlerle, flekllerle olsun, ister renklerin ve nûrlar›nperdeleri alt›nda olsun, bütün tecellîler vilâyet makâmlar›nda ve bumakâmlar›n bafllang›c›nda olur. Nübüvvet mertebesinde ise, asla vüsûlnasîb olmufldur. Tecellîlere ve zuhûrlara lüzûm kalmam›fld›r. Çünki bunlar,asl›n z›lleridir, görüntüleridir. Asl mertebesine varmadan önce, bafldanilerlerken de bu tecellîlere ihtiyâc yokdur. E¤er, asla vilâyet yolundanyükseliyorsa, tecellîler olur. Fekat, bu tecellîler Peygamberlik kemâlât›nakavuflduran yoldan de¤il, vilâyet yolundan gelmekdedir. Sözün k›sas›, te-– 482 –