buraya

erlikde, mahlûklara karfl› olmak gibi de¤ildir. Bu ça¤›rmalar›, Peygamberlikdeolan da’vetden baflkad›r. Ne yaps›nlar? Vilâyet kemâllerinden d›flar›ç›kamam›fllar. Peygamberlik kemâllerinin ne oldu¤unu anl›yamam›fllar.Vilâyetin yar›s› olan yükselifli, vilâyetin hepsi sanm›fllar. ‹kinci yar›s› olannüzûlü, Nübüvvet makâm› anlam›fllar. Fârisî beyt tercemesi:Tafl içindeki böcek san›r.Yer ve gökler, hep oras›d›r.Bir sâlikin yaln›z birinci yoldan kavuflmas› ve vilâyetle nübüvvetin kemâllerinibirlikde elde etmesi ve bu iki makâm›n kemâllerini birbirindenay›rmas› ve herbirinin urûcunu ve nüzûlünü ayr› ayr› yapmas› ve nübüvvetinvilâyetden dahâ üstün oldu¤unu anlamas› hâs›l olabilir. ‹kinci yoldan kavuflanlariçin, vilâyet makâm›n›n kemâlleri, ayr› ayr› hâs›l olmaz ise de, vilâyetinözü, toplu olarak, çok iyi olarak ele geçer. Hattâ, vilâyet sâhibleri,vilâyetin kabu¤una varm›fllard›r. O ise, vilâyetin özüne varm›fld›r. Evet, vilâyetsâhiblerine hâs›l olan sekr bilgileri ve z›l tecellîleri, onda çok az bulunur.Fekat bu ayr›l›k, vilâyet sâhiblerinin dahâ üstün olduklar›n› göstermez.Hattâ, ikinci yoldan kavuflmufl olan ârif, bu bilgileri ve görünenleri afla-¤›l›k bilir. Bunlara bakmakdan utan›r. Belki onlar›, günâh ve edebsizlik bilir.Çünki asla kavuflmufl olan, bu asl›n z›llerinden, görüntülerinden kaç›-n›r. Onlara bakmakdan s›k›l›r. Z›llere tutulmak, asla kavuflamamakd›r.Asla kavufldukdan sonra, z›l görünmez olur. Z›lle bakmak edebsizlik olur.Yavrum! Peygamberlik kemâlleri, ancak Allahü teâlân›n ihsân› ile hâs›lolur. Çal›flmakla, u¤raflmakla, bu büyük ni’met ele geçemez. Hangi çal›flmak,bu büyük ni’meti ele geçirebilir? Hangi riyâzetler ve mücâhedeler bu yüksekni’mete kavufldurabilir? Vilâyet kemâlleri böyle de¤ildir. Bunlar›n bafllang›c›elde edilebilir. Riyâzet ve mücâhede ile hâs›l olabilir. Pekaz kimseyi,çal›flmadan, u¤raflmadan da, vilâyet ni’metine kavufldurabilirler. Vilâyet,Fenâ ve Bekâ demekdir. Fenâ ve Bekâ da, Allahü teâlân›n ihsân›d›r. Çal›-flarak, bafllang›clar› elde edildikden sonra, Allahü teâlâ, diledi¤ini, Fenâ veBekâ ni’metini ihsân ederek flereflendirir. O Serverin “aleyhi ve alâ cemî’ilenbiyâ-i vel-mürselîn ve alelmelâiketil-mukarrebîn ve alâ ehl-it-tâ’ati ecma’însalevâtü vetteslîmât” Peygamber oldu¤u bildirilmeden önce ve ondan sonramücâhedeler yapmas›, bu ni’mete kavuflmak için de¤ildi. Baflka fâideleriçindi. Hesâb›n az olmas›, insanl›kla yap›lan yanl›fll›klar›n giderilmesi, derecelerinyükselmesi, yimesi, içmesi olm›yan melekle konuflmakda edebi gözetmesi,Peygamberlik makâm›nda lâz›m olan hârikalar›n, mu’cizelerin çokolmas› gibi incelikler içindi. Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”bu ni’mete, arac›s›z, geçidsiz olarak kavufldu. Peygamberlerin “aleyhimüssalevâtüvetteh›yyât” Eshâb› onlara uyduklar› için, vâris oldular. Peygamberlerinin“aleyhimüssalevâtü vel-berekât” arac›l›¤› ile bu ni’metle flereflendiler.Peygamberlerden ve Eshâb›ndan sonra “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”çok az kimse, bu ni’metle flereflenmifldir. Baflkas›na da uymakla, vârisolmakla bu ni’meti ihsân etmeleri câizdir. Fârisî beyt tercemesi:Rûh-ul-kudsün feyzleri gelirse yine,Îsân›n yapd›¤›n›, yapar herkes de.– 481 – Mektûbât Tercemesi: - F:31