buraya

Mevlânân›n bu beytde bildirdi¤i, vahdete dönüflün görünmesidir. Dönüflünkendisi de¤ildir. fiühûdünü anlatmakdad›r. Bu varl›kdan baflka, hiçbirfleygörmedi¤ini bildirmekdedir. Çokluk, yok olmam›fl, onun görüflündenörtülmüfldür. Yoksa, ayn ve varl›k rücû’ etmemifldir. Bunlar kör gibidirler.Hiçbir Velînin “rahmetullahi aleyhim ecma’în” aczden, kusûrdan veihtiyâcdan kurtulamad›¤›n› görmüyorlar m›? Böyle olunca, varl›klar birleflmifldir,çokluk birli¤e kat›lm›fld›r denilebilir mi? E¤er insanlar öldükden sonra,vahdete rücû’ ediyor derlerse, kâfir ve z›nd›k olurlar. Çünki bu söz, Cehennemazâb›na inanmamak olur ve Peygamberlerin bildirdiklerine inanmamakolur “aleyhimüssalevâtü vetteslîmâtü etemmühâ ve ekmelühâ”.Süâl: Birkaç yaz›n›zda, (Ahfân›n Fenâya kavuflmas›, ancak Vilâyet-iMuhammedîde olur) diyorsunuz. Bu sözü aç›klar m›s›n›z?Cevâb: Yukar›da bildirilenlerden anlafl›ld› ki, Vasl-› uryânî, ancak Vilâyet-iMuhammedîde olmakdad›r. Baflka vilâyetlerde, aradan perdeler kalkarise de, ince bir perde yine kalmakdad›r. Bu ince perde, hakîkat-i Muhammedîninarada bulunmas›ndan hâs›l olmakdad›r. Bunu yukar›da bildirmifldik.(Ahfâ latîfesi) insan mertebelerinin en sonudur. En yukar›daki mertebedir.Aradaki perdenin mikdâr›na göre, geride birfley kal›r. Bu kalan› düflünerek,tâm Fenâ câiz olmaz. Böyle bir art›¤›n kald›¤›n› Muhammedîmeflreb olandan baflka kim anl›yabilir? Muhammedî meflreb olanlardan da,milyonda birine bu keskin görüfl verilirse yine büyük ni’metdir. Tesavvufbüyükleri, rûha ve s›rra kadar kavufldular. Hafîden söz eden çok az oldu.Ahfâdan kim ne diyebilir? Ahfâ deryâs›na dalarak onun sonsuz damlalar›ndanbir dânesine kavuflabilen ve anl›yabilen çok az, hem de pekçok azbulunur. Bu, öyle bir ni’metdir ki, Allahü teâlâ diledi¤ine ihsân eder. Allahüteâlâ, çok büyük ihsân sâhibidir.Süâl: Sana göre, Peygamberin her kavufldu¤u fleyden “aleyhi ve alâ âlihissalâtüvesselâm” Onun izinde gidenlerin büyüklerine de pay düflmekdedir.Buna göre, onlar›n da vasl-› uryânîye kavuflmalar› lâz›m olur. Hâlbuki,kendi Peygamberleri “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” arada perde olmakdad›r.Bu nas›l olur?Cevâb: Vasl-› uryânîde Peygamberin “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”perde olmas› zarar vermez. Çünki, Peygambere uydu¤u için, bu Vasla kavuflmakdad›r.Do¤rudan do¤ruya kavuflmufl de¤ildir. Peygamberin arada bulunmas›,Ona uyman›n kuvvetli oldu¤unu gösterir. Çünki uymak demek,uyulan›n arada bulunmas› demekdir. Aradan ç›kmas› demek de¤ildir. Aradanç›kmas›, uymak olmaz. Do¤rudan do¤ruya kavuflmak olur. Görülüyorki, uyulan Peygamber arada bulunacak, ona uyuldu¤u için Vasl-› uryânî dehâs›l olacakd›r.Süâl: Peygamberlerin sonuncusuna “aleyhi ve aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”uyanlar›n yükseklerine (Vasl-› uryânî) ve (Tecellî-i zât) deniyorda, baflka Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” için bu kelimelerkullan›lm›yor. Hâlbuki Peygamberimiz “aleyhimüssalâtü vesselâm”, bunlarada ve onlara da perde olmakdad›r?Cevâb: Ona uyanlar›n yüksekleri için bu kelimeleri kullanmak, Onauyduklar› içindir. Çünki, Peygamberlerin perde olmas›n›n, bu sözü de¤ifl-– 471 –