buraya

ife Cüneyd-i Ba¤dâdî, bu büyük devlete kavuflmufldu. Bu yüksek makâmlaflereflenmifldi. Kutbiyyet nisbeti, kendisine S›rrî-i Sekâtîden gelmifldi. Ferdiyyetnisbeti de, Muhammed Kassâbdan hâs›l olmufldu. Cüneyd hazretleribuyurdu ki, (Herkes beni S›rrînin mürîdi san›r. Ben Muhammed Kassâb›nmürîdiyim). Bu sözü, (Ferdiyyet nisbeti)nin çok oldu¤unu, (Kutbiyyetnisbeti)ni, onun yan›nda yok bildi¤ini göstermekdedir.Behâüddîn-i Buhârî “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” hazretlerinintalebelerinden sonra, bu yüksek zincirin büyük halkas›, hâce-i Ahrâr hazretleridir.Hâcelerin cezbesini temâmlad›kdan sonra, (Seyr-i âfâkî)ye bafllad›.Seyrini isme kadar ulafld›rd›. ‹sme girmeden önce, Fenâ hâs›l oldu. Sonrayine cezbeye döndü. Böylece, ayr› bir Fenâ sâhibi oldu. Ayr›ca bunun Bekâs›nada kavufldu. Bu makâmda büyük flân sâhibi oldu. Fenâ ve Bekâ bilgilerive ma’rifetleri, kendisine bu makâmda verildi. Makâmlar ayr› oldu-¤undan, bilgileri de baflkad›r. Birisinde tevhîd-i vücûd vard›r. Ötekinde yokdur.Tevhîd ile ilgileri olan ihâta, sereyân, Zât-i ilâhî ile berâberlik, kesretdevahdeti görmek, kesretin, [ya’nî mahlûklar›n hepsinin] gayb olmas›, öyleki, sâlik kendisine (Ben) diyemez gibi bilgiler de hep böyledir. MutlakFenâdan sonra hâs›l olan bilgiler böyle de¤ildir. Bunlar›n hepsi, islâmiyyetbilgilerine uygundur. Hiçbirini islâmiyyete uydurmak için s›k›nt› çekilmez.Soruya cevâba yer kalmaz. Fekat, hangi cezbe olursa olsun, cezbedeolan Bekâ, sekrden kurtulmaz. Tâm sahv olmaz. Bâkî oldu¤u hâlde, kendisineben diyemez. Hiçbir kelime ile kendisine iflâret edemez. Çünki,cezbede muhabbet kaplar. Muhabbet kaplay›nca, sekr lâz›m olur. Bununiçin, hiçbir zemân sekrden kurtulamaz. Bilgileri de sekrle kar›fl›k olur.Vahdet-i vücûdü anlat›r. Çünki vahdet-i vücûd, sekrden ileri gelir. Muhabbetinkaplamas›ndan hâs›l olur. Mâ-sivâ görünmez. Sahva gelirse, mahbûbugörmek baflka olur. Mâ-sivây› görmek baflka olur. Vahdet-i vücûdeinanmaz olur. Mutlak Fenâdan sonra olan Bekâ, sülûkün sonudur. Sahv›nve ma’rifetin bafllang›c›d›r. Bu makâmda sekr bulunmaz. Fenâ hâlinde, sâlikdengayb olan fleylerin hepsi geri gelir. Fekat flimdi, asl olarak gelmifllerdir.(Bekâ-billah) da, bu demekdir. Buradaki bilgilerde sekr olmaz. Bütünbilgileri, Peygamberlerin bilgilerine uygundur “aleyhimüssalevâtü vetteslîmâtüvetteh›yyâtü velberekâtü ilâ yevmiddîn”.Büyüklerden birisinden iflitdi¤ime göre, hace-i Ahrâr hazretleri, annesininbabas›ndan da bir nisbet alm›fld›r. Büyük babas› flafl›lacak hâllereve kuvvetli cezbelere sâhibdi. Hâce hazretleri, oniki kutbun makâm›ndanda çok pay alm›fld›r. Dîni kuvvetlendirmek, bu kutblara ba¤l›d›r. Muhabbetdebüyük flânlar› vard›r. Hâce-i Ahrâr›n islâmiyyeti kuvvetlendirmesive dîne yard›m etmesi, ald›¤› bu paydan ileri gelmekdedir. Mubârekhâllerinden biraz›, yukar›da bildirilmifldi.Hâce-i Ahrârdan sonra “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” bu büyüklerinyolunu canland›ran, edeblerini her yere ve en çok, bunlar›n kemâllerindenhiç haberleri olmayan Hindistân memleketlerine yayan âriflerin büyü-¤ü ve ma’rifetlerin kayna¤› ve Allahü teâlân›n râz› oldu¤u dînin bekçisi, üstâd›m›zve efendimiz Muhammed Bâkî “sellemehüllâhü teâlâ” oldu¤u,günefl gibi meydândad›r. Kemâllerinden az birfley mektûbuma eklemek istedim.Buna râz› olduklar› anlafl›lam›yarak, bu ifle cesâret olunamad›.– 457 –