buraya

26Y‹RM‹ALTINCI MEKTÛBBu mektûb, fieyh-ul-âlem Mevlânâ Hâce Muhammed Lâhorîye yaz›lm›fld›r.fievk, arzû ebrârda olur. Mukarreblerde olmaz. Bu makâmla ilgili birkaçfley bildirilmekdedir:Allahü teâlâ bizi ve sizi Muhammed aleyhisselâm›n nûrlu caddesinde bulundursun“alâ sâhibihessalâtü vesselâmü vetteh›yye”.Hadîs-i kudsîde, (Ebrâr bana kavuflma¤› çok istiyor. Ben de onlar› çokistiyorum) buyuruldu. Allahü teâlâ, ebrâr›n flevk, arzû sâhibi olduklar›n›bildirdi. Çünki, mukarrebler vâs›l olmufllard›r. Bunlarda kavuflmak arzûsuart›k kalmam›fld›r. fievk, ayr› olanlarda bulunur. Mukarreblerde ayr›l›kgayr›l›k yokdur. Herkes bilir ki, kimse kendi nefsine kavuflmak için flevk sâhibide¤ildir. Hâlbuki kendi nefsini taflk›nca sevmekdedir. Çünki, nefsindenayr› de¤ildir. Allahü teâlâda bâkî ve kendi nefsinden fânî olmufl bir mukarrebinAllahü teâlâya olan yak›nl›¤›, bir kimsenin kendi nefsine olan yak›nl›¤›gibidir. Bunun için zevk, yaln›z ebrârda bulunur. Çünki, ebrâr çoksevmekdedir ve kavuflmam›fld›r. Ebrâr demek, sona varmam›fl, mukarrebolmam›fl sâlik demekdir. Tesavvuf yolunun bafl›nda veyâ ortas›nda bulunur.Sona varmas›na k›l kadar ayr›l›k kalsa bile, mukarreb olmaz. fiu fârisîfli’rde ne güzel söylenmifldir. Fârisî beytin tercemesi:Dostun ayr›l›¤› az olsa da, az de¤ildir;E¤er gözde yar›m k›l olsa da, çok görünür.S›ddîk-› ekber “rad›yallahü teâlâ anh” bir kimsenin Kur’ân-› kerîmokurken a¤lad›¤›n› gördü. (Biz de böyle idik, fekat flimdi kalblerimiz kat›-lafld›) buyurdu. Bu söz, kötülemeye benzeyip, övünmek olan sözlerdendir.fieyhimden “kuddise sirruh” iflitdim, (Nihâyete ermifl, kavuflmufl olan, yolunbafllang›c›nda, kendisindeki flevk›, arzûyu özleyebilir) buyurdu. fievk›ngiderilmesi makâm›n dahâ yükseldi¤ini, dahâ temâm oldu¤unu gösterir. Bumakâm ye’s makâm›d›r. Ya’nî anlayamamakdan hâs›l olan üzüntü makâm›-d›r. Çünki kavuflulabilecek fley için flevk olur. Kavuflmak ümmîdi olmayanbir yerde flevk olmaz. Yüksek derecelerin sonuna ulaflm›fl olan bir kâmil, buâleme geri döndü¤ü zemân, ayr›l›k atefline düfldü¤ü hâlde, eski flevk›, arzûsugeri gelmez. Çünki, flevk›n gitmesi, ayr›l›k kalmad›¤› için de¤ildi. Ye’s, ümmîdsizlikgeldi¤i içindi. Geri döndükden sonra da bu ye’s kendisinde vard›r.Birinci kâmil “rahmetullahi aleyh” böyle de¤ildir. O, âleme dönünce, flevkde geri gelir. Çünki, önceden yok olmufl olan (Fakd) ya’nî gaybûbet, yok olmak,yine hâs›l olmakdad›r. Bir kâmil, geri döndü¤ü zemân, fakd, ayr›l›k bulunursa,fakd›n gitmesi ile yok olan flevk tekrâr hâs›l olur.Süâl: Vüsûl mertebeleri ya’nî kavuflduran yol, sonsuzdur, bitmez tükenmez.Ne kadar ilerlese yine uzak olaca¤› için, hep flevk bulunmaz m›?Cevâb: Vüsûl mertebelerinin sonsuz olmas›, ismlerde ve s›fatlarda veflü’ûnda ve i’tibârâtda olan genifl yolculuklardad›r. Böyle seyr eden bir sâlikiçin, yolun sonu olmaz. Ondan flevk hiç gitmez. Yukar›da bildirilen müntehîise, bu mertebeleri k›saca geçerek, söz ile, kelime ile, iflâret ile anlat›lam›-– 44 –