buraya

u benzeyifli çok az olur. Hadîs-i flerîfde, (Allahü teâlâ ile öyle vaktim vard›rki...) buyuruldu. Burada bildirilen vakt, flimflek gibi gelip geçen tecellîlerde¤ildir. Çünki O Server “aleyhimüssalevâtü etemmühâ ve minetteh›yyâtiekmelühâ”, sevilmifllerin flâh›d›r. O tecellî, O Server için süreklidir.Belki bu aral›ks›z tecellîde bulunan fleylerden biri bildirilmifldir ki, bu fleyaz zemân hâs›l olmakdad›r. Tad›n› tadanlar, bunu iyi anlar.MA’R‹FET 6: (Allahü teâlâ ile öyle vaktim vard›r ki, o zemân hiçbir melekve hiçbir Peygamber bana ortak olamaz) hadîs-i flerîfini anlat›rken, tesavvufbüyükleri ikiye ayr›lm›fld›r: Birço¤u, burada bildirilen vakt, sürekli,kesiksiz vaktdir dedi. Baflkalar› ise, aras›ra olan vaktdir dedi. Sözün do¤rusuflöyledir ki, sürekli olmakla berâber, bunun aras›ra olan yerleri de vard›r.Yukar›da buna iflâret etmifldik. Bu fakîre göre “kaddesallahü teâlâsirrehül’azîz”, aras›ra olan vakt, nemâzda olmakdad›r. Belki, bunun içindirki, hadîs-i flerîfde, (Nemâz, gözümün bebe¤idir) buyurularak, bunaiflâret olunmufldur. Baflka bir hadîs-i flerîfde, (Kulun Rabbine en yak›noldu¤u zemân, nemâzdad›r) buyuruldu. Alak sûresinin ondokuzuncu [19]âyetinde, (Secde et ve yaklafl!) buyuruldu. Allahü teâlâya yak›nl›k ne kadarçok olursa, baflka fleylerin araya kar›flmas› o kadar az olur.Süâl: Tesavvuf büyüklerinden birkaç› “kaddesallahü teâlâ ervâhahüm”kendi hâllerinin kuvvetini, sürekli oldu¤unu bildirmek için, (Nemâzdaki hâlim,nemâzdan önceki hâlim gibidir) diyor. Yukar›daki hadîs-i flerîf, hattââyet-i kerîme ise, hâlin sürekli olmad›¤›n› bildirmekdedir. Bu nas›l olur?Cevâb: Zemân›n sürekli oldu¤u meydândad›r. Söz konusu olan, bu süreklizemân içinde ayr›ca az bulunan zemânlar›n da olup olmamas›d›r. Buaz zemânlar›n bulundu¤unu anlam›yanlar, buna yok demifllerdir. Bu makâmakavufldurulanlar ise, varl›¤›n› bildirmifllerdir. Sözün do¤rusu fludurki, Resûlullah›n “aleyhissalâtü vesselâmü vetteh›yye” art›klar›n› toplamaklaflereflendirilen bir kimse, nemâzda gönlünü toparlay›p, nemâzdakio ni’metden biraz tadabilir. Fekat nemâzda Resûlullaha mahsûs olanni’metin art›klar›n› toplamakla flereflenenler pekazd›r. Allahü teâlâ, sonsuzolan ihsân› ile ve Muhammed aleyhissalâtü vesselâm hurmetine bu makâmabizleri de “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” kavufldursun!MA’R‹FET 7: S›fatlar›n sâhiblerinden olan müntehîler, bilgiler ve ma’rifetlerbak›m›ndan meczûblara yak›nd›rlar. Her ikisinin flühûdleri birbirinebenzer. Çünki, ikisi de (Erbâb-i kulûb)dendirler. Bununla berâber, s›fatlar›nsâhibleri, bilgilerin ve ma’rifetlerin inceliklerini anlarlar. Meczûblarböyle de¤ildir. Bundan baflka, s›fatlar›n erbâb›, sülûk etmekle ve yukar› yükselmekle,yükselmemifl meczûblardan dahâ çok yaklafl›rlar. Lâkin asl›nsevgisi meczûblar› sarm›fld›r. Arada perdeler varsa da, (Kifli, sevdi¤i ileberâberdir) hadîs-i flerîfine göre meczûblar da, asla yak›n ve berâber say›-l›r. Meczûblar, sevgi bak›m›ndan, Muhammedî olan Evliyâya benzerler.Çünki, arada perdeler bulunsa bile, meczûblarda da asl›n sevgisi vard›r.MA’R‹FET 8: Tesavvuf büyüklerinden birkaç›, (Kutblar Tecellî-i s›fâta,Ferdler Tecellî-i zâta kavuflur) demifllerdir. Bu sözleri üzerinde biraz düflünmeklâz›md›r. Çünki, kutb yarad›l›flda Muhammedîdir. Muhammedîolanlar, Tecellî-i zâta kavuflur. Evet, bu tecellînin de çeflidleri vard›r. (Ef-– 437 –