buraya

MA’R‹FET 5: Tesavvuf büyüklerinden birkaç› buyurdu ki, (Tâlibdecezbe hâs›l olunca, bundan sonra, onun yol göstericisi, art›k bu cezbedir.Baflka yol gösterici istemez. Bu cezbe ona yetiflir). Bu cezbe sözü ile, e¤erSeyr-i fillah›n cezbesini demek istiyorlarsa, evet öyledir, yetiflir. Fekat,yol gösterici demeleri, bu isteklerine uygun olmaz. Çünki, Seyr-i fillahdansonra, yol kalmam›fld›r ki, yol gösterici lâz›m olsun. Sülûkdan önce olan cezbede olamaz. Sözlerinden de, bunun olmad›¤› anlafl›lmakdad›r. Geriye ortadakicezbeyi dilemifl olmalar› kal›yor. Bunun yaln›z bafl›na, tâlibi arad›-¤›na kavufldurabilece¤i bilinememekdedir. Çünki ortada bulunanlardan ço-¤u, bu cezbe hâs›l oldu¤u zemân, yukar›ya yükselmekden vaz geçmekdedirler.Bu cezbeyi, müntehîlerin cezbesi sanmakdad›rlar. Yolda hâs›l olancezbe, e¤er yol göstermek için yetiflseydi, bunlar› yolda b›rakmazd›. Evet,bafllang›cdaki cezbe, sevilenlerde hâs›l oldu¤u için, buna yetiflir denilirse,yeri vard›r. Mahbûblar› ihsân çengeli ile çekerler. Bunlar› yolda b›rakmazlar.Fekat, bafllang›cda hâs›l olan her cezbenin de yetiflece¤i söylenemez.Arkas›ndan sülûk gelen cezb, yol göstermek için yetiflir. Sülûke kavuflmazsa,k›s›r bir meczûbdur. Sevilmifllerden de¤ildir.SON: Tesavvuf büyüklerinden birço¤u “kaddesallahü teâlâ esrârehüm”,(Tecellî-i zâtî) flü’ûrü giderir ve hissi yok eder dediler. Bunlardan birkaç›,kendi hâllerini flöyle anlatd›: Tecellî-i zâtî hâs›l olunca, uzun zemânhissiz, hareketsiz düflmüflüm. Herkes, beni öldü zan etmifl. Birkaç› da, Tecellî-izâtî üzerinde konuflma¤› ve baflka fleyleri yasak etdiler. Sözün do¤rusuise, bu Tecellî-i zâtî, ismlerden bir ismin perdesi arkas›ndan olmakdad›r.Perdenin arada kalmas›, tecellîye kavuflan›n, varl›¤›nda kalan eserin çoklu¤ukadar uzun sürer. fiü’ûrun gitmesi de, kalan bu eserden ileri gelmekdedir.E¤er tam fânî olup da, (Bekâ billah) ile flereflenirse, bu tecellî onunflü’ûrunu hiç gidermez. Arabî beyt tercemesi:Atefl, içine düflen kimseyi yakar,Atefl olmufl kimse ise, nas›l yanar?Bir kimse atefle düflerse yanar, kül olur. Bir kimse, yan›p atefl olmufl ise,atefl art›k onu yakamaz.Perde arkas›nda olan tecellî, (Tecellî-i zât) de¤ildir. (Tecellî-i s›fât) demekdir.Resûlullah için olan Tecellî-i zât, perdesiz olan tecellîdir “aleyhissalâtüvesselâmü vetteh›yye”. Perde bulunmas›, flü’ûrsuzluk olmas› ile anlafl›l›r.fiü’ûrsuzluk, uzakl›¤› gösterir. fiü’ûr, perdesizli¤i gösterir. fiü’ûr, tâm olan huzûrdaolur. Büyüklerden biri, perdesiz olan tecellînin biricik sâhibi olanMuhammed aleyhisselâm›n hâlini flöyle anlat›yor. Fârisî nazm tercemesi:Mûsâ “aleyhisselâm”, s›fatlardan,Bir ›fl›k görüp, akl› gitdi temâm.Sen ise Muhammed “aleyhisselâm”!Zât›na bakar ve gülerdin müdâm.Perdesiz olan bu tecellî-i zâtî, sevilmifller için aral›ks›zd›r. Sevenler içinise, flimflek gibi gelip geçicidir. Çünki mahbûblar›n bedenleri, rûhlar› gibiolmufldur. Bu benzerlik bütün bedenlerine ifllemifldir. Sevenlerde, bedenin– 436 –