buraya

nun için, Resûlullaha “sallallahü aleyhi ve sellem”, vilâyet kemâllerinin feyziningelmesinde hiçbirfley perde olmamakdad›r. Vücûdün feyzinin gelmesindeise, s›fatlar›n Zâtdaki kâbiliyyetleri perde olmakdad›r. Bu, yukardabildirildi.Süâl: fiü’ûn ve bunlar›n kâbiliyyetleri, akl ile düflünülür fleyler olunca,zihnde var olurlar. ‹lm, bunlara perde olur. Bununla berâber, s›fatlar›n perdelerid›flarda, flü’ûnun perdeleri ilmde olmaz m›?Cevâb: Zihnde var olan fley, d›flarda var olan iki fley aras›nda perde olamaz.D›flarda var olan fleye, yine d›flarda var olan fley perde olur. Zihndevar olan fley, perde olsa bile, ba’z› ma’rifetler hâs›l olunca, bu perde aradankalkar. D›flarda var olan perde ise, aradan hiç kalkmaz.Yukardaki bilgilerden anlafl›l›yor ki, Muhammedî olan kimsenin (Seyr-i ilallah)denilen yolculu¤unun sonu, onun rabbi olan isme kadard›r. Bu ism de,flân›n z›llidir. Bu ismde fenâ buldukdan sonra (Fenâ-fillah) makâm›na kavuflmaklaflereflenir. E¤er bu ismde bâkî olursa (Bekâ-billah) makâm›na kavuflur.Bu Fenâya ve Bekâya kavuflmakla (Vilâyet-i hâssa-i Muhammediyye) “alâsâhibihessalâtü vesselâmü vetteh›yye” vilâyetinin birinci mertebesine ayakbasm›fl olur. Muhammedî olm›yan bir Velî, rabbi olan s›fata ve o s›fat›n kâbiliyyetineyetiflir. E¤er kavuflmufl oldu¤u bu ismde, ya’nî s›fatda ve kâbiliyyetdefânî oldu ise, ona (Fânî-fillah) denilemez. Bunun gibi, bu ismde bekâbulunca da, (Bâkî-billah) de¤ildir. Çünki (Allah) ismi bütün flü’ûnlar› ve s›-fatlar› bulunan bir mertebenin ismidir. fiü’ûnun Zâtdan baflka olmas›, akl ileoldu¤undan, flü’ûn Zâtdan ve birbirlerinden baflka de¤ildir. Bundan dolay›flü’ûnda bir bak›mdan Fenâ bulmak, her bak›mdan Fenâ bulmak olur. Belkide, Zât-i teâlâda Fenâ bulmak olur. Bunun gibi, flü’ûnda bir bak›mdan Bekâbulmak, her bak›mdan Bekâ bulmak olur. Bundan dolay›, böyle olunca (Fânî-fillah)ve (Bâkî-billah) demek do¤ru olur. Hâlbuki s›fatlarda böyle de¤ildir.Çünki s›fatlar, Zâtdan ayr› olarak d›flarda vard›r. Bunlar, Zât-i teâlâdanve birbirlerinden baflkad›rlar. Bir s›fatda Fenâ bulmakla, her s›fatda Fenâ bulmuflolmaz. S›fatlarda Bekâ bulmak da böyledir. Bunun için, böyle fanî olana,Fânî-fillah denilemez. Belki, yaln›z fânî ve yaln›z bâkî denilebilir. Yâhud,s›fat›n ismi söylenerek denilir. ‹lm s›fat›nda fânî veyâ bu s›fatla bâkî gibi denilir.Bundan anlafl›l›yor ki, Muhammedî olan Evliyân›n “kaddesallahü teâlâesrârehümül’azîz” Fenâs› tâmd›r. Bekâs› da kâmildir.Muhammedî olan Velî, flü’ûna do¤ru yükselir. fiü’ûnun bu âlemle hiç ilgisiyokdur. Çünki âlem, s›fatlar›n z›llidir. fiü’ûnun görüntüsü de¤ildir.Bundan dolay› sâlikin flânda Fenâs›, onun tâm Fenâs› olur. Öyle olur ki, sâlikinvarl›¤› ve eseri, izi hiç kalmaz. Bekâs›nda da, bütün varl›¤›, o flân ilebâkî olur. S›fatda fânî olan böyle de¤ildir. Kendisi ve eseri büsbütün yokolmaz. Çünki, sâlikin varl›¤› o s›fatdand›r ve o s›fat›n z›llidir. Asl›n görünmesi,kendi z›llini büsbütün yok etmez. Hâs›l olan Bekâ da, Fenâs› kadard›r.Bundan dolay›, Muhammedî olan Velî insanl›k s›fatlar›na geri dönmez.Ko¤ulmak korkusundan mahfûzdur. Çünki, kendisinden büsbütün geçmifldir.Hak teâlâ ile bâkî olmufldur. Bu makâmdan geri dönmek olamaz.S›fatlarda Fenâ bulmak, böyle de¤ildir. Çünki bu Fenâda, sâlikin varl›¤›-n›n eseri izi yok olmad›¤› için geri dönebilir. Vâs›l olan Velînin insanl›k s›-– 434 –