buraya

den bize bir sâhib gönder. Senden bize bir yard›mc› ihsân eyle!Aran›lana kavuflmak, bu bilgilerden kurtulmakla belli olur. Çünki, hiçbirfleyebenzemiyene yaklafld›kça âlem, yaratandan o kadar uzak bulunur.Bu zemân âlemi yaratandan baflka bilmemek ve yaratan›, âlemi çevirmiflsanmak gibi fleyler olmaz. Arabî m›sra’ tercemesi:Topra¤a düflen nerede?Herfleyin sâhibine olan nerede?MA’R‹FET 1: Hâce Nakflibend “kaddesallahü teâlâ sirrehül akdes”hazretleri, (Nihâyeti, bafllang›cda yerlefldirdik) buyurdu. Bu söz, müntehîlerdeolan cezb ve muhabbet, bu yolda, bafllang›cda olanlara olan cezb vemuhabbetde yerlefldirilmifldir demekdir. Çünki müntehînin çekilmesi, rûhunçekilmesidir. Mübtedînin cezbi ise, kalbin çekilmesidir. Kalb, rûh ilenefs aras›nda geçid gibi oldu¤undan, kalb çekilirken, rûh da cezb olunmakdad›r.Bafllang›cda bu yerleflmenin, yaln›z bu tarîkde olmas›, büyüklerin buyolu, bunun hâs›l olmas› için, koymufl olduklar›ndand›r. Bu yolu, bunakavuflmak için, kurduklar› içindir. Yoksa, bütün cezblerde de, bu yerleflmekvard›r. Fekat, baflka tarîkatlerde, rastgele hâs›l olabilmekdedir. Buna kavuflmalar›için, belli bir yollar› yokdur. Bundan baflka, bu büyüklerin yolundakicezbe makâm› çok flânl›d›r. Baflkalar› böyle de¤ildir. Olsa da, çokazd›r. Bunun için, bunlar›n bir ço¤una, bu makâmda, sülûk konaklar›n› aflmam›flolsalar bile, sülûk edenlerin kar›fld›klar› Fenâ ve Bekâya benzeyenFenâ ve Bekâ hâs›l olur. (Tekmîl), ya’nî baflkalar›n› yetifldirebilmek makâm›ndanbirfleylere kavuflurlar ki, (Seyr-i anillah-i billah) yolculu¤u makâm›nabenzemekdedir. Böylece uygun yarad›l›fll› olanlar› yetifldirebilirler.Afla¤›da, bunu dahâ aç›kl›yaca¤›z. ‹nflâallahü teâlâ.Burada bir incelik vard›r: fiöyle ki, rûh bu bedene gelmeden önce, mukaddesâlemi biraz biliyordu. Bedene gelince, bu bilgisi kalmad›. Bu yolun büyükleri,rûha eski bilgisini hât›rlatacak bir yol buldular. Fekat rûh, bedeneba¤l› kald›kca, o mukaddes makâma dönen kalb oluyor. Kalbin dönmesi, nefsinve rûhun da dönmeleri demekdir. Rûhun maksada dönmesi, kalbin dönmesindeyerlefldirilmifldir. Müntehîlerde, rûh Fenâ buldukdan ve hakkânî vücûdleBekâ buldukdan sonra, rûh maksada dönmekdedir. Rûhun o Bekâs›-na (Bekâ-billah) denir. Kalbin teveccühü içinde bulunan, rûhun teveccühüve belki rûhun bedene gelmeden önceki teveccühü, rûhun varl›¤› ile birlikdeolan teveccühüdür. Rûh dahâ fânî olmam›fld›r. Rûhun varl›¤› ile olan teveccühüile, rûhun Fenâs› ile olan teveccühü baflka baflkad›r. Kalbin teveccühüiçinde olan rûhun teveccühüne nihâyet denilmesi, nihâyetde yaln›zrûhun teveccühü kald›¤› içindir. Nihâyetin, bidâyetde yerlefldirilmesi demek,nihâyetin görüntüsünün bidâyetde yerlefldirilmesidir. Kendisinin yerlefldirilmesidemek de¤ildir. O bidâyetde yerlefldirilemez. Görüntünün yerlefldirildi¤iniaç›kça söylememeleri, belki, bu (Tarîka-i aliyye) talebesini çal›fld›rmakiçin olabilir. ‹flin do¤rusu, Allahü teâlân›n yard›m› ile, bizim bildirdi¤imizdir.Sâb›klar›n çekilmeleri “kaddesallahü teâlâ esrârehüm”, çal›flmakla,u¤raflmakla de¤ildir. Rehberin teveccühü ve huzûru iledir. Onlar›nkide, kalbin çekilmesidir. Rûhun bedene gelmeden önce olan teveccühündende, biraz kalm›fld›r. Rûhun bedene gelmeden önceki teveccühünün– 429 –