buraya

Do¤ru yolu bulam›yanlardan bir k›sm› da, kendilerini maksada ermifl sanarakve kavuflduklar›n› hayâl ederek, fleyhlik yapmakda, herkese yolgösterme¤e kalk›flmakdad›rlar. Kendileri bozuk olduklar› için, bu yolauygun olan çoklar›n› da bozmakdad›rlar. Sohbetleri, kalbleri karartd›¤› için,tâliblerin isteklerini, çal›flmalar›n› yok etmekdedirler. Kendileri sap›td›klar›gibi, baflkalar›n› da, do¤ru yoldan sapd›rm›fllard›r. Kendileri y›k›ld›klar›gibi, baflkalar›n› da y›km›fllard›r.Kemâle geldi¤ini, kavufldu¤unu sanmak, sülûk yapmam›fl meczûblarda,cezb edilmiyen sâliklerden dahâ çok olmakdad›r. Çünki, mübtedîdeki ve müntehîdekicezbeler, görünüflde ortakd›r. Aflk ve muhabbetleri, görünüfldeefliddir. ‹flin içyüzü böyle de¤ildir. Hâlleri baflkad›r: Fârisî m›sra’ tercemesi:Toprak baflkad›r, temiz âlem baflkad›r.Nefsin istekleri kar›flm›fl olan herfley bozukdur. Do¤ru yolda olan›nher ifli, Hak içindir. Bunu biraz sonra, inflâallahü teâlâ aç›kl›yaca¤›z. Görünüfldekibu benzerlik ve ba¤l›l›k, yanl›fl hayâllere yol açm›fld›r. EbûBekr-i S›ddîkdan gelen yolda cezbe sülûkden önce oldu¤u için, bu yolda,sülûk ni’metine kavuflmam›fl olan meczûblarda, böyle hayâller ve bu gibivehmler çok olur. Bunlardan birço¤una, cezbe makâm›nda, çeflidli hâllerhâs›l olur. Bir hâlden, baflka bir hâle dönerler. Bunlar›, sülûk konaklar›ndailerlemek ve (Seyr-i ilallah) yolculu¤u san›rlar. Bu de¤iflmeleri görünce,kendilerini (Meczûb-i sâlik) bilirler.Bunun için, k›sa akl›mla düflündüm ki, cezbe ve sülûkün ne olduklar›-n›, bu iki makâm aras›ndaki ayr›l›klar›, herbirinin, kendisini di¤erinden ay›rma¤ayarayan hâssalar›n› ve mübtedî ile müntehînin cezbleri aras›ndakifarklar› ve tekmîl ve irflâd makâmlar›n›n ne oldu¤unu ve bu makâma ba¤l›olan bilgileri yazay›m. Böylece, do¤ruyu a盤a ç›karay›m. Yanl›fl olanlar›nbozuklu¤unu göstereyim. Suçlular, be¤enmeseler de, bu hizmeti yapma-¤a, Allahü teâlân›n yard›m› ile bafllad›m. Do¤ru yolu gösteren ancak Odur.O, çok iyi bir sâhib ve çok iyi vekîldir.Bu mektûbda, iki maksadla bir hâtime vard›r:Birinci maksadda, cezbe makâm›ndaki ma’rifetler bildirilmekdedir.‹kinci maksadda, sülûk bilgileri vard›r.Hâtimede, tâliblere çok lüzûmlu ve fâideli olan çeflidli bilgiler vard›r.B‹R‹NC‹ MAKSAD: Sülûkü bitirmemifl olan meczûblar, çok çekilselerde ve hangi yoldan çekilseler de, (Erbâb-i kulûb)dand›rlar. Sülûk yapmadanve (Tezkiye-i nefs) olmadan, kalb makâm›ndan ileri geçilemez. Kalbinsâhibine var›lamaz. Onlar›n çekilmeleri, kalbe olan çekilmedir. Onlar›nsevgileri kendilerinden de¤ildir, d›flardand›r. Kendileri içindir. Sevilen içinde¤ildir. Çünki bu makâmda, nefs rûh ile birleflmifldir. Zulmet, nûr ile biraradad›r. Kalb makâm›ndan kurtulmak ve kalbin sâhibine kavuflmak ve rûhunaran›lana çekilmesi, rûh nefsden kurtulup aran›lana dönmedikce ve nefsrûhdan ayr›larak kulluk makâm›na inmedikce, olamaz. Bu ikisi, bir aradakald›kca, (Hakîkat-i câmi’a-i kalbiyye) sa¤lamd›r ve ayakdad›r. Yaln›z rûhunçekilmesi düflünülemez. Rûhun nefsden kurtulmas› ancak, sülûk konak-– 427 –