buraya

le olmad›¤›n› söylediler. O hâlde, tesavvuf yolunda ilerliyen bir kimseye böylebilgiler hâs›l olursa, her varl›¤›, bir varl›k olarak görürse, yâhud herfleyibir varl›¤›n kaplad›¤›n›, Allahü teâlân›n zât›n›n, mahlûklara yak›n oldu-¤unu anlarsa, bu bilginin, görüflün yanl›fl ve tehlükeli oldu¤unu anlamal›-d›r. Böyle bir yolcu, bu zemân›nda, serhofl gibi bir hâlde oldu¤undan, özrlü,suçsuz say›l›rsa da, böyle tehlükeli bilgilerden kurtulmas› için, Allahüteâlâya yalvarmal›, a¤lamal›, s›zlamal›d›r. Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdi-¤i do¤ru hâllere, görüfllere kavuflmak için düâ etmelidir. Bu büyüklerin bildirdi¤ido¤ru i’tikâddan k›l kadar ayr› fleylerin gösterilmemesi için Allahüteâlâya s›¤›nmal›d›r. Demek ki, tesavvuf yolcular›n›n keflflerinin, bulufllar›n›ndo¤ru olup olmad›klar›, Ehl-i sünnet âlimlerinin “rahmetullahi teâlâaleyhim ecma’în” bildirdikleri do¤ru ma’nâlara uygun olup olmamalar›ile anlafl›l›r. Bu yolculara ilhâm olunan bilgilerin do¤rulu¤u, ancak o do¤ruma’nâlara uymalar› ile belli olur. Çünki, onlar›n bildirdi¤i ma’nâlara uym›yan,her ma’nâ, her bulufl k›ymetsizdir, yanl›fld›r. Çünki her sap›k, her bozukkimse, Kur’ân-› kerîme ve hadîs-i flerîflere uydu¤unu san›r ve iddi’â e-der. Yar›m akl›, k›sa görüflü ile, bu kaynaklardan yanl›fl ma’nâlar ç›kar›r.Do¤ru yoldan kayar. Felâkete gider. Bekara sûresinin yirmialt›nc› âyetindemeâlen, (Kur’ân-› kerîmde bildirilen misâller, örnekler, çoklar›n› küfresürükler. Çoklar›n› da hidâyete ulafld›r›r) buyuruldu.Ehl-i sünnet âlimlerinin anlad›klar› ma’nâlar do¤rudur, k›ymetlidir“rahmetullahi teâlâ aleyhim ecma’în”. Bunlara uym›yanlar k›ymetsizdir.Çünki bu ma’nâlar›, Eshâb-› kirâm›n ve Selef-i sâlihînin eserlerini inceliyerekelde etmifllerdir. O hidâyet y›ld›zlar›n›n ›fl›klar› ile parlam›fllard›r. Bununiçin, ebedî kurtulufl bunlara mahsûs oldu. Sonsuz se’âdete bunlar kavufldu.Allah yolunda giden kâfile bunlar oldu. Kurtulufl, ancak Allah yolundabulunanlar içindir.‹’tikâd› bunlara uygun olan din âlimlerinden biri, fer’›yyâtda, ya’nî islâmiyyeteyap›flmakda gevflek davran›rsa, kusûrlu olursa, buna bakarak,bütün âlimleri kötülemek yersiz olur. ‹nâdc›l›k olur. Onlar›n do¤ru bilgileriniinkâr etmek, kötülemek olur. Çünki, do¤ru bilgileri bizlere ulafld›-ran onlard›r. Kurtulufl yolunu, bozuklar›ndan, sap›klar›ndan ay›ran onlard›r.Onlar›n hidâyet ›fl›klar› olmasayd›, bizler do¤ru yolu bulamazd›k.Do¤ruyu, bozuk olanlardan ay›rmasalard›, bizler taflk›nl›k, azg›nl›k uçurumlar›nadüflerdik. ‹slâmiyyeti bozulmakdan koruyan, her yere yayan onlar›nçal›flmas›d›r. ‹nsanlar› kurtulufl yoluna kavuflduran onlard›r. Onlarauyan kurtulur, se’âdete kavuflur. Onlar›n yolundan ayr›lan sap›t›r, herkeside sapd›r›r.‹yi biliniz ki, tesavvuf yolunun sonuna, ya’nî bu yolun konaklar›n›n hepsinigeçerek, vilâyet derecelerinin sonuna varanlara hâs›l olan i’tikâd,Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdi¤ine tâm uygun olur. Bu do¤ru i’tikâda,Ehl-i sünnet âlimleri, Kur’ân-› kerîmden, hadîs-i flerîflerden ve Eshâb-› kirâmdanalarak, tesavvuf büyükleri ise, keflf veyâ kalblerine ilhâm olunarakkavuflmufllard›r. Evet, ba’z› tesavvuf yolcusuna, yolda iken, tesavvufserhofllu¤u ve hâl kaplamas› ile, bu i’tikâdlara uym›yan ba’z› fleyler hâs›lolmufldur. Fekat, bu hâllerin kaplad›¤› makâmlar› geçip, ilerleyince, nihâyetevar›nca, bu uygunsuz fleyler yok olur. E¤er ilerlemeyip, yar› yolda ka-– 421 –