buraya

vufcular, flü’ûrsuz bir hâlde olduklar›ndan özrlü say›l›rlar. Yan›lan müctehidgibi hesâba çekilmezler ise de, bunlara uyanlara acabâ ne yaparlar bilemem.Keflki bunlar› da, yan›lan müctehidlere uyanlar gibi afv etseler! Fekatafv etmezlerse, iflleri çok güç olur.K›yâs ve ictihâd, islâmiyyetin dört temelinden birisidir. Buna uyma¤aemr olunduk, evliyân›n keflf ve ilhâmlar›, böyle de¤ildir. Bunlara uyma¤aemr olunmad›k. ‹lhâm, yaln›z sâhibi için delîldir, huccetdir, seneddir. Baflkalar›için sened de¤ildir. ‹ctihâd ise, her müslimân için huccetdir, seneddir.Bunun için müctehid olan âlimlere uymak lâz›md›r. Dînin temellerini,bu âlimlerin bildirdiklerine uygun olarak ö¤renmelidir. Tesavvufcular›n,bu âlimlerin bildirdiklerine uygun olm›yan sözlerine ve ifllerine uymamaklâz›md›r. Bununla berâber onlara iyi gözle bakarak dil uzatmamal›,flü’ûrsuz olan sözlerinden saymal›d›r. Aç›k olan yanl›fl ma’nâlar› b›rak›pdo¤ru ma’nâlar ç›karmal›d›r. fiuna çok flafl›l›r ki, tesavvufculardan ço¤u, vahdet-ivücûd gibi keflf ve ilhâm ile anlafl›lan bilgilere inand›rmak için insanlar›zorluyorlar. Onlar›n da, böyle söylemesini istiyorlar. ‹nanm›yanlaraazâb olaca¤›n› bildiriyorlar. Keflki bu bilgileri inkâr etmemeleri için zorlasalard›.‹nkâr edenlere azâb var deselerdi. Çünki îmân baflkad›r, inkâr etmemekbaflkad›r. Bu bilgilere inanmak lâz›m de¤ildir. Fekat inkâr etmekdende sak›nmal›d›r. Çünki bu bilgileri inkâr etmek, bu bilgilerin sâhibleriniinkâr etme¤e gidebilir. Hak yoldaki evliyâya düflmanl›¤a sebeb olabilir.Sözün k›sas›, hak yolda olan Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiklerine göreinanmal› ve hareket etmeli ve tesavvufcular›n keflflerine iyi gözle bakmal›d›r.Bu sözlere evet veyâ hay›r demekden sak›nmal›d›r. Afl›r› gitmeklegeri kalmak aras›ndaki iyi, orta yol da budur. Herfleyin do¤rusunu bildirenAllahü teâlâd›r. Ne kadar flafl›l›r ki, tesavvufcu oldu¤unu söyliyenleraras›nda, bu müflâhedelerle doym›yarak, hattâ bu görüflleri afla¤› sanarak,dünyâda Allahü teâlây› görüyoruz diyenler ç›km›fld›r. Hiçbirfleyebenzemiyen Vâcib-ül-vücûdü gördüklerini söylüyorlar. Peygamberimizin“aleyhi ve alâ âlihissalâtü vesselâm” mi’râc gecesinde bir kerre kavufldu-¤u ni’mete biz her gün kavufluyoruz diyorlar. Gördükleri nûru, sabâhlar›tan yerinin a¤armas›na benzetiyorlar. Bu nûrun anlafl›lamayan bir mertebeoldu¤unu san›yorlar. Tesavvuf yolunun sonu, bu nûrun görünmesine kadard›rdiyorlar. Allahü teâlâ, zâlimlerin dedikleri fleylerden çok uzakd›r.O, çok büyükdür. Bu da yetiflmiyormufl gibi, Allahü teâlâ ile konuflduklar›n›bildiriyorlar. Allahü teâlâ böyle buyurdu diye birçok fleyler söylüyorlar.Düflmanlar›na, Allahü teâlâ size flöyle böyle yapaca¤›n› bildirdi diyorlar.Sevdikleri kimselere de müjdeler veriyorlar. Kimisi de, gecenin üçdeikisi veyâ dörtde üçü geçdikden sonra, Rabbim ile konufldum, çok fleylersordum, cevâblar›n› ald›m diyor. Bunlar›n sözlerinden anlafl›l›yor ki, ogördükleri nûru Hak teâlâ sanmakdad›rlar. O nûru, Allahü teâlân›n görünüfllerindenbir görünüfl olarak ve z›llerden bir z›l olarak de¤il de, Allahüteâlân›n zât›, kendisi san›yorlar. Hâlbuki, o nûra Allahü teâlân›n zât› demek,büyük iftirâd›r. Tâm bir sap›kl›k ve z›nd›kl›kd›r. Cenâb-› Hak, ne kadarçok sabrl›d›r ki, böyle iftirâc›lara çeflid çeflid azâblar yapmak için aceleetmiyor ve bunlar› yok etmiyor. Allahü teâlân›n ilmi çokdur, hilmi de çokdur.Kudreti büyükdür. Afv› da büyükdür. Mûsâ aleyhisselâm›n kavmi, Al-– 394 –