buraya

s›l olmakdad›r. Çünki (Fenâ) demek, mâ-sivây› unutmak demekdir. Mâ-sivâyok olmayacakd›r. Bu sözümüz meydânda olan birfleyi bildirmekde isede, büyüklerden ço¤u bunu anl›yamam›fld›r. Art›k câhillerin nas›l olaca¤›-n› düflünmeli. Tevhîd-i flühûdînin tevhîd-i vücûdî oldu¤unu san›yorlar.Vahdet-i vücûd bilgileri, bu yolda elbette lâz›md›r diyorlar. ‹ki vücûdeinananlara sap›k ve baflkalar›n› da flafl›rt›c› diyorlar. Hattâ bunlardan ço-¤u, Allahü teâlây› tan›mak, tevhîd-i vücûd bilgileri ile olur san›yorlar.Mahlûklar›n aynas›nda bir varl›¤› görmek, bu yolun sonuna varmak demekdirdiyorlar. Hattâ bunlara göre Peygamberimiz “aleyhi ve alâ cemî’i ihvânihiminessalevâti efdalühâ ve minetteslîmâti ekmelühâ”, Peygamberlik derecelerinitemâmlad›kdan sonra, çoklukda ya’nî mahlûklarda vahdeti ya’nîbir olan varl›¤›, ya’nî Allahü teâlây› görmek derecesine kavufldu. (‹nnâ a’taynâ-kel-Kevser)âyeti, bu makâma erifldi¤ini göstermekdedir dediler. Buâyet-i kerîmede meâlen, (Elbette sana çoklukda vahdeti görmek makâm›-n› verdik) buyuruyor dediler. Öyle san›yorum ki, Kevser kelimesinde, (v)harfinin, kesret ya’nî çokluk bildiren üç harfin aras›nda bulunmas›ndan, böyleanlam›fllard›r. Hâflâ ve kellâ! Peygamberlik makâm›nda böyle bilgiler yokdur.Çünki, Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteh›yyât” hiçbirfleyebenzemiyen bir varl›¤a inanma¤› emr buyurmufllard›r. Mahlûklar aynas›ndagörülebilen hiçbir fleyin, O bir varl›kla ilifli¤i olamaz. Bunlar›n hepsi, anlafl›labilenve ölçülebilen fleylerdir. Allahü teâlâ, bu tesavvufculara insâf versin!Peygamberleri “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” kendi derecelerindekiterâzî ile ölçme¤e kalk›fl›yorlar. O büyüklerin derecelerini kendi derecelerigibi san›yorlar. A¤›zlar›ndan çok büyük söz ç›kar›yorlar. Fârisî beyttercemesi:Tafl içindeki böcek san›r,Yer ve gök hep oras›d›r.diyorlar.Bu fakîre bafllang›cda böyle bilgiler hâs›l olmufldu. Sonra piflmânl›k,tevbe ve istigfâr nasîb oldu. O görünenleri, h›ristiyanlar›n putlar› gibi, Allahüteâlâdan uzak buldum. Behâüddîn-i Buhârî “kuddise sirruh” hazretleribuyuruyor ki, (Her görülen ve her iflitilen ve her anlafl›lan, Ondan baflkad›r,kelime-i tevhîd söylerken, L ile birlikde, bunlar›n hepsini yok etmelidir!).Bunun için, kesretde vahdeti görmek de, nefy edilecekdir. Nefyedilmesi lâz›m gelen fley, O mukaddes varl›kda bulunamaz. Hâce hazretlerinino sözü, beni bu flühûdden kurtard›. fiühûdün, görmenin zevklerine ba¤l›kalma¤a son verdi. ‹lmden cehle ç›kard›. Ma’rifetden hayrete ulafld›rd›.Allahü teâlâ, o büyük Velîye bizim taraf›m›zdan çok iyilikler versin! Bu sözümle,o büyük rehberin mürîdi oldu¤umu, onun kölesi olmakla flereflendi¤imibildiriyorum. Do¤rusu, Evliyâdan çok az›, onun gibi söylemifldir.Müflâhedeleri onun gibi yok eden pek az olmufldur. fiâh-› Nakflibend hazretleri,(Behâüddînin bafllang›c›, Bâyezîd-i Bistâmînin sonu de¤il ise, Allahüteâlân›n ma’rifeti ona harâm olsun!) buyurmufldur. Bu sözle ne demekistedi¤i flimdi anlafl›lmakdad›r. Çünki Bâyezîd, çok yüksek derecelere yükseldiise de, flühûdden ve müflâhededen kurtulamad›. (Sübhânî) çerçevesinindarl›¤›ndan d›flar› ç›kmad›. Behâüddîn-i Buhârî hazretleri ise, bir (LÂ)– 392 –