buraya

ce¤im diyor demek, çok çirkin bir sözdür. Ehl-i dilin, kâfirlerin Cehennemdekalm›yacaklar›n› söylemeleri de, Muhyiddîn-i Arabînin “kaddesallahüteâlâ sirrehül’azîz” keflf ile, ya’nî kalbi ile anl›yarak, söyledi¤i sözlerdendir.Kalbe do¤an fleylerde, çok hatâ olur. Din büyüklerinin, Peygamberimizden“sallallahü aleyhi ve sellem” ve Eshâb-› kirâmdan “r›dvânullahialeyhim ecma’în” alarak yazd›klar›na muhâlif olan, böyle keflflerin, k›ymetive ehemmiyyeti yokdur. [‹bni Teymiyye de, kâfirlerin Cehennemde sonsuzkalacaklar›n› inkâr etmekdedir.][Îmân›n ikinci flart›, meleklere inanmakd›r]. Melekler, Allahü teâlân›nkullar›d›r. Günâh ifllemez ve yan›lmaz ve unutmazlar. Tahrîm sûresi alt›nc›âyet-i kerîmesinde meâlen, (Melekler, emr olunduklar› fleyde Allahü teâlâyakarfl› gelmezler ve emr olunduklar› fleyi yaparlar) buyuruldu. Yimezlerve içmezler. [Ya’nî, yime¤e ve içme¤e ihtiyâclar› yokdur.] Erkek ve diflide¤ildirler. Kur’ân-› kerîmde, meleklerin, erkeklere mahsûs kelime veharfler ile bildirilmesi, erkeklerin kad›nlardan dahâ flerefli ve dahâ üstünolduklar› içindir. Nitekim, Allahü teâlâ, kendini de, bunun için, böyle kelimeve harflerle bildirmekdedir.Allahü teâlâ, insanlardan ba’z›s›n› Peygamber olarak seçdi¤i gibi, meleklerdende ba’z›lar›n›, Peygamber olarak ay›rm›fld›r. Ehl-i sünnet âlimlerininço¤u buyurdu ki, (‹nsanlar›n büyükleri, meleklerin büyüklerindendahâ üstündür). ‹mâm-› Gazâlî, imâm-› Mâlik ve fleyh Muhyiddîn-i Arabî,(Meleklerin büyükleri, dahâ üstündür) dedi. Bu fakîrin anlad›¤›na göre, meleklerinevliyâl›k taraf› Peygamberlerin evliyâl›¤›ndan üstündür. Fekat, Nebîlerinve Resûllerin yetifldi¤i bir derece vard›r ki, melek oraya yetiflemez.Bu flerefli derece, Peygamberlere “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” toprakmaddelerinden gelmifldir. Bu da, insana mahsûsdur. Yine bu fakîre gösterildiki, Peygamberli¤in yüksekli¤i yan›nda, evliyâl›¤›n yüksekli¤i, hiç kalmakda,büyük deniz yan›nda, bir damla kadar da görünmemekdedir. O hâlde,Peygamberlik yolundan gelen üstünlük, evliyâl›k yolundan kavuflulanyükseklikden, katkat dahâ üstündür. O hâlde, her bak›mdan, toplu üstünlükPeygamberlerde, bir bak›mdan üstünlük meleklerdedir. Sözün do¤rusu,Ehl-i sünnet âlimlerinin ço¤unun dedi¤idir. Allahü teâlâ, onlar›n çal›flmalar›n›nmükâfat›n› bol bol ihsân eylesin! Demek oluyor ki, Evliyâdanhiçbiri, hiçbir Peygamberin derecesine ç›kamaz. Velînin bafl›, dâimâ bir Peygamberinaya¤› alt›ndad›r.fiunu iyi bilmeli ki, herhangi bir sözde, âlimler ile sôfiyye aras›nda uygunsuzlukbulunursa, iyi ve ince düflünülünce, âlimlerin hakl› ve do¤ru oldu¤ugörülüyor. Bunun sebebi, âlimler Peygamberlere “aleyhimüssalevâtüvetteslîmât” tâbi’ olduklar› için, onlar›n Peygamberlik derecelerine veo derecelerin ilmlerine bak›yor. Bilgilerini oradan al›yorlar. Sôfiler ise, Peygamberlerinevliyâl›k derecelerine ve buradaki ma’rifetlere bak›yorlar.Peygamberlik derecesinden al›nan ilmler evliyâl›k derecelerinden al›nanilmlerden, elbette dahâ do¤rudur. Bu sözlerimi dahâ genifl, dahâ derinolarak akl›, ilmi yüksek, hakîkatleri anlam›fl, Allahü teâlân›n rahmetlerineve feyzlerine kavuflmufl, k›ymetli o¤lum, Muhammed Sâd›ka yazd›¤›mmektûbda [ikiyüzaltm›fl›nc› mektûb] bildirdim. Arzû eden, oradan okusun![Mürflid-i kâmiller, ictihâd derecesinde yüksek âlim olduklar› için, hem ilm,– 369 – Mektûbât Tercemesi: - F:24