buraya

261‹K‹YÜZALTMIfiB‹R‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, seyyid mîr Muhammed Nu’mân “kuddise sirruh” hazretlerineyaz›lm›fld›r. Nemâz›n k›ymetini ve nemâza mahsûs kemâlât› bildirmekdedir:Allahü teâlâya hamd ederim. Onun sevgili Peygamberi Muhammed aleyhisselâma,salât-ü selâm eder ve sizlere düâ eylerim. Sevgili kardeflim! Allahüteâlâ seni hakîkî rütbelere yükseltsin! Bilmelisin ki, nemâz, islâm›nbefl flart›ndan, dînin befl esâs›ndan ikincisidir. Bütün ibâdetleri kendisindetoplam›fld›r. ‹slâm›n beflde bir parças› ise de, bu toplay›c›l›¤›ndan dolay›,yaln›z bafl›na, müslimânl›k demek olmufldur. ‹nsan› Allahü teâlân›n sevgisinekavuflduracak ifllerin birincisi olmufldur. Âlemlerin efendisi ve Peygamberlerin“aleyhi ve aleyhimüssalâtü vesselâm” en üstünü olana mi’râcgecesi, Cennetde nasîb olan rü’yet flerefi, dünyâya indikden sonra, dünyân›nhâline uygun olarak kendisine yaln›z nemâzda müyesser olmufldur. Bununiçindir ki, (Nemâz mü’minlerin mi’râc›d›r) buyurmufldur. Bir hadîs-iflerîfde, (‹nsan›n Allahü teâlâya en yak›n olmas› nemâzdad›r) buyurmufldur.Onun yolunda, tâm izinde giden büyüklere, o rü’yet devletinden, budünyâda büyük pay, nemâzda olmakdad›r. Evet, bu dünyâda Allahü teâlây›görmek mümkin de¤ildir. Dünyâ buna elveriflli de¤ildir. Fekat, Ona tâbi’olan büyüklere, nemâz k›larken rü’yetden birfleyler nasîb olmakdad›r.Nemâz k›lma¤› emr buyurmasayd›, maksad›n, gâyenin güzel yüzündenperdeyi kim kald›r›rd›? Âfl›klar, ma’flûku nas›l bulurdu? Nemâz, üzüntülürûhlara lezzet vericidir. Nemâz, hastalar›n, râhat vericisidir. Rûhun g›-dâs› nemâzd›r. Kalbin flifâs› nemâzd›r. (Ey Bilâl, beni ferâhland›r!) [diyeezân okumas›n› emr buyuran] hadîs-i flerîf, bunu göstermekde, (Nemâz, kalbiminnefl’esi, gözümün bebe¤idir) hadîs-i flerîfi, bu arzûya iflâret etmekdedir.Zevkler, vecdler, bilgiler, ma’rifetler ve makâmlar, nûrlar ve renkler,kalbdeki telvînler ve temkînler, anlafl›lan ve anlafl›lam›yan tecellîler,s›fatl› ve s›fats›z zuhûrlardan hangisi, nemâz d›fl›nda hâs›l olursa ve nemâz›nhakîkatinden birfley anlafl›lamazsa, bu hâs›l olanlar, hep z›lden, aksdenve sûretden meydâna gelmifldir. Belki de, vehm ve hayâlden baflka birfleyde¤ildir. Nemâz›n hakîkatini anlam›fl olan bir kâmil, nemâza durunca,sanki, bu dünyâdan ç›k›p âh›ret hayât›na girer ve âh›rete mahsûs olanni’metlerden birfleylere kavuflur. Araya aks, hayâl kar›flmaks›z›n, asldan hazve pay al›r. Çünki, dünyâdaki bütün kemâlât, ni’metler z›lden, sûret ve görünüfldenhâs›l olmakdad›r. Z›l, görünüfl arada olmadan, do¤ruca asldan hâs›lolmak, âh›rete mahsûsdur. Dünyâda asldan alabilmek için, mi’râc lâz›md›r.Bu mi’râc, mü’minin nemâz›d›r. Bu ni’met, yaln›z bu ümmete mahsûsdur.Peygamberlerine tâbi’ olmak sâyesinde, buna kavuflurlar. Çünki, bunlar›nPeygamberi “sallallahü aleyhi ve sellem” mi’râc gecesi [Receb-i flerîfinyirmiyedinci kandil gecesi] dünyâdan ç›k›p âh›rete gitdi. Cennetegirdi ve rü’yet devleti ile flereflendi. Yâ Rabbî! Sen o büyük Peygambere“sallallahü aleyhi ve sellem” bizim taraf›m›zdan, Onun büyüklü¤üne yak›flaniyilikleri ihsân eyle! Bütün Peygamberlere de “alâ nebiyyinâ vealeyhimüssalevâtü vetteslîmât” hayrlar, iyilikler ver ki, onlar insanlar›, se-– 343 –