buraya

kazd›r. Vaktinde bile k›lm›yorlar. Farzlar› cemâ’at ile k›lma¤a ehemmiyyetvermiyorlar. Bir iki kifliden fazla cemâ’at topland›¤› az görülüyor.Çok zemân da yaln›z k›l›yorlar. Din adamlar› böyle olursa, baflkalar›n›n nas›lyapd›klar›n› art›k düflünmelidir. Bu kötü hâllerden dolay›, müslimânl›kza’îfleme¤e bafllad›. Böyle ifllerin zulmeti ile, günâhlar, bid’atler ço¤ald›.Fârisî beyt tercemesi:Az söyledim, dikkat etdim, kalbini k›rmama¤a,bilirim üzülürsün, yoksa sözüm çokdur sana!Nâfile ibâdetleri yapmak, insan› z›llere kavufldurur. Farzlar› yapmak ise,asla ulafld›r›r. Ancak, farzlar› temâml›yan nâfileler [meselâ, farz nemâzlardanönce ve sonra k›l›nan sünnetler], asla kavufldurma¤a yard›m ederler.Farzlardan say›l›rlar. ‹flte, farzlar› yapmak, Âlem-i halka uygun oldu ki, aslagötürür. Bütün farzlar asla yaklafld›r›rlar ise de, farzlar›n en üstünü, enyükse¤i nemâzd›r. (Nemâz, mü’minin mi’râc›d›r) ve (Kulun, Rabbine en yak›noldu¤u zemân›, nemâzda oldu¤u zemând›r!) hadîs-i flerîfleri bunu habervermekdedir. (Allahü teâlâ ile öyle vaktlerim vard›r ki...) hadîs-i flerîfindebildirilen, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimizin en k›ymetlizemânlar›, bu fakîre göre, nemâzdaki zemân›d›r. Günâhlar› örten nemâzd›r.‹nsan› kötü, çirkin fleyleri yapmakdan koruyan, nemâzd›r. Resûlullah›n“sallallahü aleyhi ve sellem” (Yâ Bilâl, beni ferâhland›r!) buyurarak,râhatland›r›lmak istedi¤i fley nemâzd›r. Dînin dire¤i, nemâzd›r. Müslimânl›kile, kâfirli¤i birbirinden ay›ran nemâzd›r.Yine sözümüze gelelim. Âlem-i halk›n, Âlem-i emrden dahâ üstün oldu¤unuaç›kl›yal›m: Âlem-i emr, bu dünyâda nasîbine kavuflmakdad›r.Müflâhede, rü’yet hâs›l etmekdedir. Yar›n, Cennet ni’metleri, Âlem-i halkaolacakd›r. Nas›l oldu¤u anlafl›lam›yan tâm rü’yet ona nasîb olacakd›r.(Müflâhede), z›lli görmekdir. K›yâmetde, Allahü teâlân›n kendi görülecekdir.Müflâhede ile rü’yet aras›nda ve z›l ile asl aras›nda ne kadar ayr›l›k varsa,Âlem-i emr ile Âlem-i halk aras›nda da o kadar fark vard›r. (Müflâhede),Vilâyetde olur. (Rü’yet) ise Nübüvvetdedir ve Peygamberlere “aleyhimüssalevâtüvetteslîmât” uymakla flereflenenlere, onlara uyduklar› içinnasîb olur. Vilâyet ile Nübüvvet aras›ndaki fark›, buradan da anlamal›d›r.TENBÎH: Âlem-i emr ile ba¤l›l›¤› dahâ çok olan bir ârif, Vilâyetin derecelerinedahâ çok kavuflur. Âlem-i halk ile ilgisi dahâ çok olan da, Nübüvvetinderecelerine dahâ çok kavuflur. Bunun içindir ki, Îsâ aleyhisselâm,Vilâyetde dahâ ileri gitmifldir. Mûsâ aleyhisselâm da, Nübüvvetde dahâ ilerigitmifldir. Çünki Îsâ aleyhisselâmda, Âlem-i emr kuvvetlidir. Bununiçin, melekler gibi oldu. Mûsâ aleyhisselâmda, Âlem-i halk kuvvetli oldu-¤u için müflâhede ile doymay›p, rü’yeti istedi. Bu mektûbun bafl›nda, Peygamberlerin,Peygamberlik derecelerindeki ayr›l›klar›n›n sebebini, ileridebildirece¤iz demifldik. ‹flte, flimdi anlafl›lm›fl oldu. Latîfelerinin afla¤› veyâyüksek olmas›, burada sebeb olmam›fld›r. Latîfelerin afla¤› veyâ yukar›olmas›, vilâyetde te’sîrli olur. Herfleyin do¤rusunu ancak Allahü teâlâ bildirir.Ey o¤lum “rahmetullahi aleyh”! Peygamberlik bilgileri, dinlerdir ve– 337 – Mektûbât Tercemesi: - F:22