buraya

yan› s›ra gelebilmifl olanlard›r. Belki bunun için olmal›d›r ki, Peygamberimiz“aleyhi ve alâ âlihissalevâtü vetteslîmât”, o merkezdeki toplulu¤un,aç›klanmas›n› istiyerek, ‹brâhîm aleyhisselâma yap›lan salevât ve berekâtgibi, kendisine de salevât ve berekât okunmas›n› emr buyurmufldur. Bu fakîregösterdiler ki, bin sene geçdikden sonra, o toplulu¤un tafsîli kendisinede verildi. Arzûsu kabûl olundu. Bundan dolay› ve bütün ni’metleri için,Allahü teâlâya hamd olsun! O yüksek makâm›n kemâlât›, Vilâyetlerinkemâlât›n›n ve Nübüvvet ve Risâletin kemâlât›n›n üstündedir. Nas›l yüksekolmas›n ki, o makâm, Peygamberlerin “salevâtullahi teâlâ aleyhimecma’în” ve meleklerin, kendisine karfl› secde etdikleri fleyin hakîkatidir.Bu fakîrin (Mebde’ ve Me’âd) kitâb›nda yazd›¤›m; hakîkat-i Muhammedî,kendi makâm›ndan yükselerek, üstündeki, Kâ’benin hakîkati makâm›na ç›-kar ve onunla birleflir. Hakîkat-i Muhammedînin ismi, hakîkat-i Ahmedîolur demifldim. Burada yaz›l› olan, Kâ’benin hakîkati, bu hakîkatin z›llerindenbir z›ldir. Kâ’benin hakîkati, görünmemifl oldu¤u için, bu z›lli hakîkatsanm›fld›m. Böyle kar›fl›kl›k, çok olmakdad›r. Birfleyin hakîkati görünmedi¤izemân, z›l asl san›lmakda, hakîkat diyerek adland›r›lmakdad›r.Bunun içindir ki, bir makâm, birkaç kerre görünmekdedir. Çünki bu makâm›nçok görünmesi, z›llerinin görünmesidir. O makâm›n hakîkati, en songörünenidir. Bir görünüflün, son görünüfl oldu¤u nas›l anlafl›l›r denirse, ondanönceki görünüfllerin z›l olduklar›n› anlamak, buna en güzel flâhiddir.Çünki bu bilgi, önceki görünüfller zemân›nda yokdu. Her görünüfl hakîkatsan›l›yordu. Hiçbiri z›l bilinmiyordu. Bu hakîkatlerin birbirlerine niçinbenzemedikleri bilinmedi¤i hâlde, hiçbiri z›l olarak bilinmiyordu.Ey o¤lum “rahmetullahi aleyh”! Yukar›da yaz›l› ma’rifetlerden anlafl›ld›ki, Âlem-i emrin kemâlât›, bafllang›cd›r. Âlem-i halk›n kemâlât›na ulafld›ranmerdiven gibidir. Âlem-i emrin kemâlât›nda hep z›l bulunur. Vilâyetmakâmlar›nda ele geçer. Âlem-i halk›n kemâlât›nda z›l bulunmaz. Nübüvvetmakâmlar›nda ele geçer. Z›l, dünyâda görünenlerde bulunur. Görülüyorki, tarîkat ve hakîkat, vilâyetde olur ve islâmiyyetin yard›mc›lar›-d›r. ‹slâmiyyet, Nübüvvet mertebesinde olur. Vilâyet, Nübüvvete kavuflduranköprü gibidir.Yukar›da bildirilenlerden anlafl›l›yor ki, Nakflibendiyye büyüklerinin seçdikleriyolda, seyre Âlem-i emrden bafllanarak, afla¤› olan Âlem-i emrden,yukar› olan Âlem-i halka ç›k›lmakdad›r. Bunun için, en uygun, en iyi yoldur.Yukar›dan afla¤› olan baflka seyrlerde, ne kazan›l›r? Bu inceli¤i herkesebildirmediler. Baflkalar› görünüfle bakarak, Âlem-i halk› afla¤› sand›. Buafla¤›dan yukar› ç›kma¤›, yükselmek bildiler. ‹flin do¤rusunun böyle olmad›¤›n›anlamad›lar. Afla¤› sand›klar›, hakîkatde yükseklikdir. Yüksek gördükleride afla¤›d›r. Evet, Âlem-i halk, dâirenin sonu oldu¤undan, asllar›nasl› olan birinci noktan›n yan›nda bulunmakdad›r. Baflka hiçbir nokta,böyle yak›n de¤ildir. Fârisî m›sra’ tercemesi:Afva kavuflan, günâhkârlard›rBu bilgiler, ancak Nübüvvet aynas›ndan görülür. Vilâyet sâhiblerinden,bu ma’rifete kavuflanlar pekazd›r.– 335 –