buraya

m›fld›r. Hadîs-i flerîfde bildirildi ki, (Meleklerin bir k›sm› ateflden ve kardanyarat›lm›fld›r. Bunlar, ateflle kar› birarada bulunduran Rabbimizdehiçbir noksânl›k yokdur derler). Bu seyrde iken rü’yâda gösterdiler ki, sankibir yolda gidiyorum. Çok gitmekden yorulmuflum. Yürüyebilmek için birsopa, baston ar›yorum. Bulam›yorum. ‹lerliyebilmek için, çal› ç›rp›ya yap›fl›yorum.Bu da olmuyor. Öylece yürümek zorunda kal›yorum. Bir zemân,böyle ilerledim. Bir flehr göründü. Yaklafld›m. fiehre girdim. Bu flehrin,(Te’ayyün-i evvel) oldu¤u bildirildi. Bu te’ayyün, bütün ismlerin, s›fatlar›n,flü’ûn ve i’tibârât›n mertebelerini ve bu mertebelerin asllar›n› ve bu asllar›nda asllar›n› kendinde toplam›fld›r ve Zât-i ilâhînin i’tibârât›n›n sonudur.Bu i’tibârât, ilm-i husûlîde, birbirlerinden ayr›ld›lar. Bundan sonra seyr olursa,ilm-i huzûrî ile ilgili olur.Ey o¤lum! O makâmda, ilm-i husûlî ve ilm-i huzûrî demek, misâl ve benzetmekyolu ile söylenir. Çünki, Zât-i ilâhîden ayr› olan s›fatlar, ilm-i husûlîile bilinir. ‹’tibârât-i zâtiyye, Zât-i teâlâdan hiç ayr› de¤ildirler ve ilm-i huzûrîile bilinirler. Çünki bu makâmda, ilm, bilinen fleye yaln›z ba¤lan›r, bilinenfleyden hiçbirfley ilmde bulunmaz. Te’ayyün-i evvel demek olan, o büyükflehrde, Peygamberlerin ve meleklerin bütün vilâyetleri vard›r. Mele-ia’lâ denilen meleklerin yükseklerinin (Vilâyet-i ulyâ)s›n›n sonu bu makâmdad›r.Bu makâmda, bu te’ayyün-i evvelin, hakîkat-i Muhammedî olupolmad›¤› düflünüldü. Hakîkat-i Muhammedînin, yukar›da söylenilen gibi oldu¤uanlafl›ld›. Ona te’ayyün-i evvel denilmesi, bu te’ayyün-i evvelin z›llininmerkezi oldu¤u içindir. ‹smleri, s›fatlar›, flü’ûn ve i’tibârât› kendinde toplam›fld›r.Bu flehrin üstünde seyr edilince, (Kemâlât-› nübüvvet)e, ya’nîPeygamberlik derecelerine bafllan›r. Bu derecelerde, yaln›z Peygamberler“aleyhimüssalevâtü vetteh›yyât” seyr eder. Peygamberlik makâm›n›n dereceleridir.Peygamberlerin izinde gidenlerin büyüklerine de, tatd›r›l›r. ‹nsan›meydâna getiren on parça içinde, bu derecelere yükselen toprak maddeleridir.‹ster Âlem-i emrden olsun, ister Âlem-i halkdan olsun, dokuz parçadanherbiri, bu makâmda, toprak maddesinin yolunda ilerler. Onun yan›s›ra, bu ni’metle flereflenirler. Toprak maddeleri yaln›z insanda bulundu-¤undan, insanlar›n üstünleri, meleklerin üstünlerinden dahâ üstün oldu. Toprakmaddelerinin kavuflduklar›na, hiç kimse kavuflmam›fld›r. Âyet-i kerîmedebildirilen (dünüv) hâs›l oldukdan sonra, tedellâ s›rr› bu makâmda hâs›lolur. (Kabe-kavseyn ev ednâ)n›n içyüzü meydâna ç›kar. Bu seyrde iyice anlafl›ld›ki, Vilâyet-i sugrâ, Vilâyet-i kübrâ ve Vilâyet-i ulyân›n hepsi, Peygamberlikmakâm›n›n kemâlât›n›n z›lleri, gölgeleridir. Bütün o kemâlât, o dereceler,bu derecelerin misâlleri, görüntüleridir. ‹yi anlafl›ld› ki, bu seyrde,bir nokta ilerlemek, Vilâyet makâm›n›n bütün derecelerinden dahâ çokdur.Bu kemâlât›n hepsinin ne kadar olaca¤›n› bundan anlamal›d›r. Geçilmifl derecelerinhepsi, bunun yan›nda, okyânus yan›nda bir damla gibi kal›r. Burada,bu orant› bile yokdur. Diyebiliriz ki, (Peygamberlik makâm›) yan›nda,(Vilâyet makâm›), sonsuz yan›nda, ufak birfley gibidir. Sübhânallah! Câhilinbiri, bu s›rdan haber vererek, evliyâl›k, Peygamberlikden dahâ yüksekdirder. Bunlar› anlam›yan, bir baflkas› da, bu sözü düzeltmek için, Peygamberlerinvilâyeti, kendi Peygamberli¤inden dahâ yüksekdir der. A¤›zlar›ndanç›kan, çok büyük oldu. Allahü teâlân›n ihsân› ile ve Peygamberinin– 330 –