buraya

hâs›l olmakdad›r. Keflfler, ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiklerinden k›lkadar ayr›lmamakdad›r. Onlar›n k›saca bildirdikleri fleyleri aç›klad›lar vegeniflletdiler. Düflünerek anlamak yerine içden gelerek ö¤renme¤i ihsân etdiler.Bir kimse Hâce fiâh-i Nakflibend “kaddesallahü teâlâ sirrehül akdes”hazretlerinden sordu:Süâl: Tesavvuf yolunda ilerlemek, ya’nî sülûk niçindir?Cevâb: (K›saca, topluca ö¤renilenlerin genifllemesi, aç›lmas› ve düflünerekbulmak yerine, keflf ile kalbe gelmek içindir) buyurdu. Onlardan baflkafleyler ö¤renmek içindir buyurmad›. Evet, tesavvuf yolunda ilerlerken, bilgiler,ma’rifetler hâs›l olmakdad›r. Fekat, bunlar›n hepsini b›rak›p ilerlemeklâz›md›r. En son makâma, ya’nî S›ddîkl›k makâm›na varmad›kça do¤ru bilgilerekavuflamaz. fiuna flafl›l›r ki, Ehlüllah aras›nda, bu flerefli makâma kavuflduklar›n›söyleyenlerin bu makâma uygun olan bilgileri ve ma’rifetleri acabâneden olmuyor? (Her ilm sâhibinin üstünde dahâ büyük âlim vard›r.)Kazâ ve kader bilgisini de aç›klad›lar. Öyle bildirdiler ki, islâmiyyetinbildirdi¤inden hiç ayr›l›¤› yokdur. Bu bilgiye, îcâb noksanl›¤› ve cebr lekesihiç bulaflmamakdad›r. Bu bilgi, ay›n ondördündeki ay gibi aç›k anlafl›lmakdad›r.‹slâmiyyetin bildirdi¤ine hiç uygunsuz olmad›¤› hâlde bu bilgiyiniçin herkesden gizlediklerine flafl›yorum. E¤er dîn-i islâma uygun olmasaidi, o zemân örtmeleri, saklamalar› uygun olurdu. Ne yapd›¤›ndan süâlolunmaz. Fârisî beyt tercemesi:Onun korkusundan, kim ne yapabilir?Teslîm olmakdan baflka ne diyebilir.‹lmler ve ma’rifetler, nisan ya¤muru gibi ak›yorlar. ‹nsan›n idrâki bunlar›kavr›yam›yor. Lâf olsun diye insan›n idrâki diyoruz. Yoksa, sultân›n hediyyeleriniancak onun hayvanlar› tafl›yabilir. Önceleri, bu flafl›lacak bilgileri yazmakistiyordum. Fekat baflaramad›m. Bunun için üzülüyordum. Sonra, (bubilgileri göndermek, al›fld›rmak içindir; bunlar› ezberlemek için de¤ildir) diyereküzüntümü giderdiler. Nitekim mekteblerde talebe diploma almakiçin çeflidli fleyler ö¤renirler. Bunlar› ezberlemek için ö¤retmezler.Bu bilgilerden birkaç›n› yüksek huzûrunuza sunuyorum. fiûrâ sûresi onbirinciâyetinde (Onun benzeri gibi hiç birfley yokdur. Ancak O iflitici ve görücüdür)buyuruyor. Bu âyet-i kerîmenin bafl taraf›, Allahü teâlây› tenzîhediyor. Bu, aç›kça anlafl›lmakdad›r. O ifliticidir, görücüdür buyurmas› da,bu tenzîhi temâmlamakda ve kuvvetlendirmekdedir. fiöyle ki, mahlûklardada görmek ve iflitmek vard›r. Mahlûklar›n bu iki duygusu Allahü teâlân›niflitmesi ve görmesi gibi san›labilir. Allahü teâlâ, mahlûklar›n iflitmedi-¤ini, görmedi¤ini bildirerek, böyle sanmak yolunu kapamakdad›r. Buâyet-i kerîmede, iflitici ve görücü yaln›z Odur, mahlûklarda yarat›lm›flolan kulak ve göz, iflitmekde ve görmekde hiç rol oynamaz. Allahü teâlâ,kula¤› ve gözü yaratd›¤› gibi, iflitmeyi ve görmeyi de yaratmakdad›r. Allahüteâlân›n âdeti flöyledir ki, kulakdan ve gözden beyne te’sîrler gelince iflitmeyive görmeyi yaratmakdad›r. ‹nsanlar›n s›fatlar›, görmelerine ve iflitmelerinehiç te’sîr etmez. Te’sîr eder denilirse, te’sîri de O yaratmakdad›r. Mahlûklar›nkendileri te’sîrsiz olduklar› gibi, s›fatlar› da te’sîrsizdir. Herhangibir kuvvetle tafldan ses ç›kar›l›rsa, tafl konufluyor, o konuflucudur denilemez.– 33 – Mektûbât Tercemesi: - F:3