buraya

(Peygamberimizin “sallallahü aleyhi ve sellem” Eshâb›ndan birine, meselâEbû Bekre veyâ Ömere veyâ Osmâna veyâ Mu’âviyeye veyâ Amr ibniÂsa “rad›yallahü anhüm” sö¤en ve onlar› kötüliyen bir kimse, e¤er yoldanç›kd›lar, kâfir oldular dedi ise, bu kimseyi öldürmelidir. Yok e¤er baflka birayb ve kusûr ile kötüledi ise, fliddetli dövmelidir). Hazret-i Alî “rad›yallahüanh” ile muhârebe edenler, flî’îlerin taflk›n olanlar›n›n dedikleri gibi, kâfirde¤ildir. Fâs›k da de¤ildir. Çünki, Âifle-i S›ddîka “rad›yallahü anhâ” veTalha ve Zübeyr ve Sahâbe-i kirâmdan birço¤u onlardand›r “r›dvânullahialeyhim ecma’în”. Talha ile Zübeyr “rad›yallahü anhümâ” Cemel muhârebesinde,onüçbin kifli ile berâber öldürülmüfldü. Hazret-i Mu’âviye “rad›yallahüanh” bu zemân ifle kar›flmam›fld›. Bir müslimân, bunlara yoldanç›kd› ve günâha girdi gibi sözler söyliyemez. Kalbi bozuk, rûhu pis olan, söyler.F›kh âlimlerinden ba’z›s› hazret-i Mu’âviye “rad›yallahü anh” için(Cevr), ya’nî zulm etdi, demifl ise de, bundan maksadlar›, hazret-i Emîrinhilâfeti zemân›nda kendini halîfe i’lân etmesi haks›z idi, demekdir. Yoksa,yoldan ç›kmak ve günâh alâmeti olan zulm demek de¤ildir. Bu sûretlesözleri, Ehl-i sünnet büyüklerinin sözlerine uymufl olur. Bununla berâber,hakîkî din âlimleri, böyle yanl›fl ma’nâlar anlafl›labilecek sözleri söylemezler.Hazret-i Mu’âviye için “rad›yallahü anh” zâlim, nas›l denilebilir?Bunun, Allahü teâlân›n emrlerini ve müslimânlar›n haklar›n› gözetmekdeâdil bir halîfe oldu¤unu (Savâ’›k-ul-muhrika) kitâb›nda, allâme ‹bni Hacer-iMekkî yaz›yor. Çirkin hatâ da dememelidir. Hatâ sözüne eklenen herfleyhatâ olur. Hele la’net sözünü kullanmak, zan ve flübhe ile olsa bile hiçdo¤ru de¤ildir. Böyle sözleri Yezîd için söyleseler yeridir. Fekat, Mu’âviye“rad›yallahü anh” için söylemek çok flenî’, çok çirkin olur. Peygamberimizin“sallallahü aleyhi ve sellem”, hazret-i Mu’âviyeye “rad›yallahüanh” hayrl› düâlar etdi¤ini, hadîs âlimlerinin hepsi söylüyor. Meselâ, (YâRabbî! Ona kitâb [ya’nî yaz› ile ilm ile], hesâb ö¤ret ve Onu azâbdan koru!)ve bir kerre de, (Yâ Rabbî! Onu do¤ru yola götür ve do¤ru yola götürücüyap!) buyurdu. Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” düâs›n›nkabûl olunaca¤› ise flübhesizdir. [Ona beddüâ etdi diyen, yeni din adamlar›n›n(!), din kitâblar›ndan hiç de haberi olmad›¤› anlafl›lm›yor mu?]Eshâb-› kirâm›n herhangi biri için, böyle uygunsuz sözler söylemek hiç iyide¤ildir. Yâ Rabbî! Unutarak, yâhud yan›larak yapd›klar›m›z› bizlere sorma!‹mâm-› fia’bî hazretlerinin hazret-i Mu’âviyeyi “rad›yallahü anh” kötüledi¤iyolundaki sözleri de do¤ru de¤ildir. Böyle birfley olsayd›, fia’bînintalebesi olan imâm-› a’zam Ebû Hanîfenin bu sözleri söylemesi lâz›m gelirdi.‹mâm-› Mâlik “rad›yallahü anh”, Tebe’i tâbi’îndendir ve hazret-iMu’âviyenin “rad›yallahü anh” asr›nda yaflam›fld›r. Medîne-i münevvereâlimlerinin en yükse¤i oldu¤u muhakkakd›r. ‹flte o büyük âlim, Mu’âviyeyive Amr bin Âs› “rad›yallahü teâlâ anhümâ” sö¤enleri öldürünüz der miidi? Demek ki, onu sö¤me¤i büyük günâhlardan sayarak sö¤enleri öldürme¤iemr etmifldir. Onu sö¤me¤i, Ebû Bekr ve Ömeri ve Osmân› “rad›yallahüanhüm” sö¤mek gibi bilmifldir.O hâlde hazret-i Mu’âviyeyi “rad›yallahü anh” sö¤mek aslâ câiz de¤ildir.‹yi düflünmek lâz›md›r ki; hazret-i Mu’âviye “rad›yallahü anh” bu ifllerdeyaln›z bafl›na de¤ildi. Eshâb-› kirâm›n hemen hemen yar›s› onunla be-– 313 –