buraya

Fârisî m›sra’ tercemesi:Gör ki, yollar aras›ndaki fark ne kadar çokdur.Hazret-i Emîr “rad›yallahü anh” Peygamberimizin “sallallahü aleyhi vesellem” vilâyetini ald›¤›, tafl›d›¤› için, geri dönmiyen ya’nî halk aras›nakar›flm›yan, ya’nî vilâyetin kemâlât› kendilerinde fazla bulunan Evliyân›n,meselâ Kutblar›n, Ebdâlin ve Evtâd›n terbiyeleri onun imdâd› ve yard›m›iledir. (Kutb-ül-aktâb) ya’nî (Kutb-i medâr) onun emrinde ve terbiyesindedir[ya’nî vazîfesini onun imdâd› ve yard›m› ile yapar]. Fât›ma-tüz-zehrâile Hasen ve Hüseyn de bu makâmda hazret-i Emîr “rad›yallahü anhüm”ile ortakd›rlar.Peygamberimizin “sallallahü aleyhi ve sellem”, Eshâb›n›n hepsi “rad›-yallahü anhüm” büyükdür. Her birini büyük bilmek ve söylemek lâz›md›r.Enes bin Mâlik “rad›yallahü anh” buyuruyor ki, Peygamberimiz “sallallahüaleyhi ve sellem” buyurdu ki, (Allahü teâlâ, bütün insanlar aras›ndanbeni seçdi, ay›rd›. ‹nsanlar›n en iyisini bana Eshâb olarak seçdi. Bunlar›naras›ndan da bana akrabâ ve yard›mc› olarak en üstünlerini ay›rd›. Bir kimse,Beni sevdi¤i için, bunlara hurmet ederse, Allahü teâlâ, onu her tehlükedenkorur. Onlara hakâret ederek, Beni incitenleri de incitir). Abdüllahibni Abbâs buyuruyor ki, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurduki: (Eshâb›ma dil uzatanlara, onlar› sö¤enlere, Allah la’net eylesin.Bütün meleklerin ve insanlar›n la’netleri onlar›n üzerine olsun!) Âifle-i S›ddîka“rad›yallahü anhâ” buyuruyor ki, Resûl “sallallahü aleyhi ve sellem”buyurdu ki: (Ümmetimin en kötüsü, Eshâb›ma dil uzatma¤a cesâret edenlerdir).Eshâb-› kirâm “aleyhimürr›dvân” aras›nda olan muhârebeleri iyi sebeblerden,güzel düflüncelerden ileri geldi bilmek, dünyâl›k için, menfe’atiçin bilmemek lâz›md›r. Çünki, onlar›n ayr›l›¤› ictihâd ve te’vîl ayr›l›¤› idi.Hevâ ve hevesden do¤an ayr›l›k de¤ildi. Ehl-i sünnet âlimleri hep böyle söylüyor.fiu kadar var ki, hazret-i Emîr ile muhârebe edenler, hatâ etdi. Hak,hazret-i Emîr “rad›yallahü anh” taraf›nda idi. Fekat hatâlar›, ictihâd hatâs›oldu¤undan, birfley denemez ve dil uzat›lamaz. (fierh-› mevâk›f) kitâb›-na göre, Âmidî diyor ki, (Cemel ve S›ffîn vak’alar› ictihâd yüzünden idi).Ebû fiekûr-i Sülemî, (Temhîd) kitâb›nda diyor ki, (Ehl-i sünnet vel-cemâ’ategöre hazret-i Mu’âviye ve Onunla berâber olanlar “rad›yallahü anhüm” hatâetmifllerdi. Fekat hatâlar›, ictihâd hatâs› idi). ‹bni Hacer-i Mekkî (Savâ’›k)kitâb›nda diyor ki: (Hazret-i Mu’âviyenin hazret-i Emîr ile “rad›yallahü anhümâ”muhârebesi, ictihâd sebebi ile idi. Ehl-i sünnet âlimleri böyle biliyor).(Mevâk›f)› flerh edenin, (Eshâb›m›z›n ço¤una göre, o muhârebeler, ictihâdsebebiyle de¤ildi) sözünde Eshâb›m›z diyerek, kimleri anlatmak istemifldir?Ehl-i sünnet âlimleri böyle söylemiyor, aksini söyliyor. Büyüklerinkitâblar› hep ictihâdda hatâ oldu¤unu bildirmekdedirler. ‹mâm-› Gazâlîve kâdî Ebû Bekr ve di¤er imâmlar “rahmetullahi teâlâ aleyhim ecma’în”bunlar aras›ndad›r. O hâlde Hazret-i Emîr “rad›yallahü anh” ile muhârebeedenlere fâs›k, yoldan ç›km›fl gibi fleyler söylemek câiz de¤ildir.Kâdî Iyâd›n (fiifâ) kitâb›nda, imâm-› Mâlik “rad›yallahü anh” diyor ki:– 312 –