buraya

lerin derecesi en afla¤›da olan›ndan da çok afla¤›dad›r. ‹flte bunun için,Peygamberlerin “aleyhimüsselâm” mebde-i te’ayyünleri ve rableri olan[ya’nî onlar› terbiye eden, yetifldiren] ismler, asldan, kaynakdand›r. Ümmetlerinen üstünleri olsun, en afla¤›lar› olsun, hepsinin mebde-i te’ayyünlerive rableri olan ismler, o asllar›n çeflidli z›lleri, görüntüleridir. Asl ile gölgesinas›l müsâvî olabilir? Sâffâti sûresinin yüzyetmiflbirinci âyetinde meâlen,(Elbette kelimemiz, çok önce yap›ld›. Ya’nî Levh-i mahfûzda, Peygamberlerimiziçin yazd›k. Onlara elbette yard›m olunacakd›r. Onlar›n yolundagidenler, gâlib olacaklard›r) buyuruldu. Allahü teâlân›n zât›n›n tecellîsi,yaln›z Peygamberlerin sonuncusuna olur “aleyhi ve aleyhimüssalevâtüvetteslîmât vetteh›yyât”. Bu yüce Peygamberin yolunda gidenlerin yüksekleride, bu tecellîden pay al›r. Fekat, bu söz, baflka Peygamberlere zât›n tecellîsiolmaz, bu ümmetin yükseklerine olur demek de¤ildir. Böyle düflünmekdenAllahü teâlâ korusun! Bu söz, Evliyân›n Peygamberlerden dahâüstün oldu¤unu anlatm›yor. Çünki, bu tecellî, o yüce Peygambere olurdemek, bütün Peygamberlere de onun vâs›tas› ile, Ona uyduklar› için olurdemekdir “aleyhi ve alâ âlihissalevâtü vetteslîmât”. Bu tecellî, bütün Peygamberlere“aleyhimüssalevâtü vetteh›yyât” o yüce Peygamberin “aleyhive alâ âlihissalâtü vesselâm” arac›l›¤› ile olur. Bu ümmetin Evliyâs›n›nbüyüklerine ise, Ona “aleyhissalâtü vesselâm” uyduklar› için bu tecellîninz›lleri nasîb olur. Peygamberler, bu büyük ni’metin sofras›nda Onunlabirlikde oturmakdad›rlar “aleyhi ve aleyhimüssalevâtü vetteh›yyât”. Evliyâise, o sofran›n art›klar›n› yiyen hizmetcilerdir. Sofras›nda oturanla, art›kyiyen hizmetçi aras›nda çok fark vard›r. Bu makâm tesavvuf yolcular›-n›n ayaklar›n›n kayd›¤› yerlerden biridir. Bunu aç›klamak ve flübhelerigidermek için, bu fakîr [ya’nî imâm-› Rabbânî hazretleri] kitâblar›nda,mektûblar›nda çeflidli bak›mlar› bildirmifldir. Sözün do¤rusu, bu mektûbda,Allahü teâlân›n lutfü ve ihsân› ile yaz›lm›fl oland›r. Ma’lûm-i flerîfinizolsun ki, bu tecellî her ne kadar o yüce Peygamberin “aleyhi ve alâ âlihissalevatüvetteslîmât” arac›l›¤› ile bütün Peygamberlere “aleyhimüssalevâtüvetteslîmât” hâs›l olmufl ise de, bu üstün vilâyet onlar›n ümmetlerinin Evliyâs›nanasîb olmam›fld›r. Bu tecellîye kavuflmam›fllard›r. Bunlar›n asllar›nanasîb olan tecellî, arac› ile ve görüntü olarak olunca, z›llere, art›klarane kalabilir. Bunlar› aç›k keflfle anl›yoruz. Akl yolu ile de¤il.Yukar›da bildirdik ki, Peygamberlere uyanlar›n büyükleri, onlar›n üstünlüklerininhepsini kendilerine çekerler. Bu üstünlükler, uyduklar› Peygamberinüstünlükleridir. Her Peygamberin üstünlü¤ü demek de¤ildir.Kendi Peygamberlerinin vilâyetinden pay al›rlar. Zât-i ilâhînin tecellîsi, ümmetleraras›nda, yaln›z bu ümmete olmakdad›r. Bunun için, ümmetlerin enhayrl›s› olmufllard›r. Bu ümmetin âlimleri, Benî ‹srâîlin Peygamberleri gibiolmufldur. Bu, Allahü teâlân›n öyle ihsân›d›r ki, diledi¤ine verir. Onunihsânlar› pek çokdur.Bu vilâyetin üstünlüklerinden biraz yazmak istedim. Vakt dar oldu-¤undan ve k⤛d yetiflmedi¤inden yaz›lamad›. Allahü teâlân›n lutfü ve ihsân›olarak, ilmler, ma’rifetler ya¤mur gibi ya¤makdad›r. fiafl›lacak gizli bilgilerinincelikleri aç›klanmakdad›r. Bu gizli ve ince bilgileri yaln›z, k›ymetlio¤ullar›ma, anlayabildikleri kadar aç›klamakday›m. Sevdiklerimiz birkaç– 306 –