buraya

245‹K‹YÜZKIRKBEfi‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, Seyyid Enbiyâya yaz›lm›fld›r. Zikri, Fenâ ve Bekây› ve EbûAlî Sînây› bildirmekdedir:Allahü teâlâya hamd ve yüce Peygamberine “sallallahü teâlâ aleyhi vesellem” salât ve selâm olsun! Size ve bütün müslimânlara düâ ederim.Gönderdi¤iniz k›ymetli mektûb geldi. Bizleri sevindirdi. Nefyü isbât zikrininyirmibire ulafld›¤›n›, fekat devâm hâs›l olmad›¤›n›, ara s›ra flü’ûrsuzlukoldu¤unu yaz›yorsunuz.Sevgili yavrum! Zikr etmenin flartlar›ndan bir flart eksik olmal›d›r ki, osay›ya ç›kd›¤›n›z hâlde bir te’sîri görülememifldir. Görüfldü¤ümüz zemân hât›rlat›n›zda uzun anlat›r›m, ‹nflâallahü teâlâ.Süâl: Ebû Bekr-i S›ddîk “rad›yallahü anh” iflini sona getirdikden sonra,(Zikr söylemek laklakad›r. Ya’nî fâidesizdir. Kalb ile zikr etmek vesvesedir.Ya’nî fâidesiz düflüncedir. Rûhun zikr yapmas›, flirk olur. S›r denilen latîfeninzikri de küfrdür) buyurdu. Bu söz ne demekdir?Cevâb: Zikrde, bir zikr eden, bir de zikr olunan vard›r. Hangi zikr olursaolsun, zikr edenin ve zikrin zikr olunanda yok olmalar› için yap›l›r. Ya’nîzikr eden ve zikr yok olacaklar, yaln›z, zikr olunan kalacakd›r. Bunun için,zikre laklaka, vesvese, flirk ve küfr buyurmufldur. Fârisî iki beyt tercemesi:Dostdan seni geri b›rakmas›n,o fley, küfr veyâ îmân olsa da,seni bu yolda oyalamas›n,hiçbirfley, mâh-i cihân olsa da!Zikre böyle çirkin ismler verilmesi, Fenâ ve Bekâ hâs›l olmadan öncedir.Çünki, Fenâ ve Bekâ hâs›l oldukdan sonra, zâkirin varl›¤› ve zikr etmesi,hiç çirkin de¤ildir. Bu sözümüzde, anlafl›lamayan yer kald› ise, bulufldu-¤umuz zemân, yine sorunuz. Çünki, mektûbla bundan fazlas› aç›klanamaz.fiunu da bildirelim ki, bu sözü, Ebû Bekr-i S›ddîk “rad›yallahü anh”hazretlerinin söyledi¤ini ve hele iflini sona erdirdikden sonra söyledi¤ini sanmakdo¤ru birfley de¤ildir.Süâl: fieyh Ebû Saîd-i Ebül-hayr, Allahü teâlâya kavuflduran bir vâs›tabildirmesini Ebû Alî Sînâdan istedi. ‹bni Sînâ da, (Görünüflde müslimân olma¤›b›rak. Tâm kâfir ol) dedi. fieyh hazretleri, Aynülkudât-› Hemedânîyeyazarak, (Bir sene ibâdet etseydim, ibni Sînân›n sözünden etdi¤im istifâdeyielde edemezdim) dedi. Aynül-kudât da buna, (E¤er anlamasayd›n,o zevall› gibi kötülenir ve ayblan›rd›n) diye cevâb yazd›. Bunun aç›klamas›n›istiyorsunuz?Cevâb: Tam veyâ hakîkî küfr, ikili¤i kald›rmak demekdir. Çoklu¤un, ya’nîmahlûklar›n görünmemeleridir. Bu da, Fenâ makâm›d›r. Bu makâm›n üstünde,hakîkî islâm makâm› vard›r ki, Bekâ makâm›d›r. Küfr-i hakîkî, islâm-›hakîkîden çok afla¤› derecedir. ‹bni Sînâ, k›sa görüfllü oldu¤u için, islâm-›hakîkîye yol göstermedi. Sözün do¤rusu fludur ki, onun küfr-i hakîkîdende haberi yokdur. Bu sözü, a¤›zlardan alarak, baflkalar›na uyarak söy-– 303 –