buraya

güzellikler, bu iyilikler, vücûdün kemâllerinden olsa idi, yasak edilmezlerdi.Yaln›z fluras› var ki, asl dururken z›lle bakmak çirkin olaca¤› için, yasakedilebilir ise de, bu yasakl›k, ademden olan kötülüklerin yasakl›¤› gibiharâm olmaz, yapmakdan ise, yapmamak dahâ iyi olur. Görülüyor ki,dünyâdaki güzellerin güzellikleri, vücûdün güzelli¤inin z›lleri de¤ildir.Ademler, kemâllerin yan›nda bulunmakla güzel görünme¤e bafllam›fllard›r.Ademin herfleyi gibi, bu güzel görünüflü de çirkin ve kötüdür. fieker kaplanm›flzehre benzer. Yald›zlanm›fl necâset gibidir.‹slâmiyyetin, nikâh edilen güzel kad›nlarla ve güzel câriyelerle e¤lenme-¤e izn vermesi, çocuk elde etmek ve insanlar› üretmek içindir. Âlemdekidüzenin bozulmamas› için buna izn verilmifldir.Tesavvufculardan birço¤u, güzel yüzlere, tatl› seslere ba¤lanm›fllar.Bu güzelliklerin, Vâcib-ül-vücûd teâlâ ve tekaddes hazretlerinin kemâllerindenödünc verilen güzellikler oldu¤unu sanarak, bunlara ba¤lanma-¤› iyi ve güzel bilmifller. Hattâ, tesavvuf yolunda ilerlemek için yard›mc›sanm›fllard›r. Bu fakîrin anlad›¤› böyle de¤ildir. Yukarda biraz bildirilmifldir.fiuna çok flafl›l›r ki, bunlardan birkaç›, bu yanl›fl hareketlerini hakl› göstermekiçin vesîka da gösterme¤e kalk›fl›yor. (O¤lanlardan sak›n›n›z!Çünki onlardaki güzellik, Allahü teâlân›n güzelli¤i gibidir) sözünü ileri sürüyorlar.Allahü teâlân›n güzelli¤i gibidir sözü, bunlar› flübheye düflürmekdedir.Hâlbuki bu söz, onlara yard›mc› olmuyor. Onlar›n yanl›fl anlad›klar›n›bildiriyor. Bu fakîrin anlay›fl›n›n da do¤ru oldu¤unu gösteriyor.Çünki (Sak›n›n›z!) buyurmakda, onlara bakmay› yasak etmekdedir. Bununyanl›fl anlafl›labilece¤ini de anlatmak için (Onlar›n güzelli¤i, Hak teâlân›ngüzelli¤i gibidir. Onun güzelli¤i de¤ildir) buyurmakdad›r. Böylece,yanl›fl anlafl›lmas›n› önlemekdedir. Resûlullah “sallallahü teâlâ aleyhi vesellem”, (Dünyâ ve âh›ret, birbirinin z›dd›, tersidir. Bu ikisinden birisinirâz› edersen, öteki gücenir) buyurdu. Bu hadîs-i flerîf de gösteriyor ki, dünyân›ngüzelli¤i ile âh›retin güzelli¤i birbirinin z›dd›d›r. Birbirine uymaz.Herkes bilir ki, dünyâ güzelli¤ini, islâmiyyet be¤enmez. Âh›ret güzelli¤inibe¤enir. O hâlde, dünyâ güzelli¤i kötüdür. Âh›ret güzelli¤i iyidir. Birincisiademden, ikincisi vücûdden hâs›l olmakdad›r. Evet, ba’z› fleyler vard›rki, bir bak›mdan dünyâdand›r, baflka bir bak›mdan âh›retdendir. Bu fleyler,birinci bak›mdan çirkindir. ‹kinci bak›mdan güzeldir. Bu iki bak›m› birbirindenay›rmak ve herbirinin güzelli¤ini ve çirkinli¤ini anlamak, islâmiyyetibilmekle olur. Haflr sûresinin yedinci âyetinde meâlen, (Resûlullah›nemr etdiklerini yap›n›z! Yasak etdiklerinden sak›n›n›z!) buyuruldu. Resûlullah“sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki, (Dünyâ yarat›ld›¤› zemândanberi, Hak teâlâ ona be¤enerek bakmam›fld›r. Hak teâlâ onu be-¤enmez). Bu hadîs-i flerîfde dünyâda ademden hâs›l olan kötülüklerin, çirkinliklerinve bozukluklar›n be¤enilmedi¤i bildirilmekdedir. Adem her kötülü¤ünve her bozuklu¤un yeridir. Bunun için dünyân›n güzelli¤i, tatl›l›-¤› ve tâzeli¤i k›ymetsizdir. Allahü teâlâ, bunlardan râz› de¤ildir. Allahü teâlâ,âh›retin güzelli¤inden râz›d›r. Âh›ret güzelli¤ine bakar. Enfâl sûresininaltm›flyedinci âyetinin meâl-i flerîfi, (Siz dünyây› istiyorsunuz. Allahüteâlâ ise, âh›reti istiyor) olup, Allahü teâlân›n dünyâya düflkün olanlar› be-¤enmedi¤ini bildirmekdedir. Yâ Rabbî! Dünyây›, gözümüzde küçült!– 291 –