buraya

kurb, yak›nl›k ve flühûd vard›r. Sonu ise, uzakl›k ve mahrûmlukdur. Baflkatarîklerde ise tersinedir. Yollar›n baflkal›¤›n› buradan ölçmelidir ve buyüksek yolun büyüklü¤ünü anlamal›d›r! Çünki kurb ve flühûd ve tatl›l›k vekazanç, uzakl›¤› ve ayr›l›¤› gösterir. Uzakl›k, baflar›s›zl›k, tats›zl›k ve kavuflamamakise, yak›nl›¤›n çoklu¤unu bildirir. Anl›yan anlar. Bu gizli bilgi, flukadar aç›labilir ki, hiç kimseye kendinden dahâ yak›n birfley yokdur. Kendisinekarfl›, kurb, flühûd, lezzet, birfley bulmak gibi kazançlar› yokdur. Bunlar›baflkas›na karfl› kendinde bulur. Akl› olana, bu kadar iflâret yetiflir.5- Bu yolun büyükleri, ahvâli ve mevâcîdi, ahkâm-› islâmiyyeye uydurmufllard›r.Zevkleri, ma’rifetleri, din bilgilerinin hizmetçileri yapm›fllard›r.‹slâmiyyetin nefîs cevherlerini, çocuklar gibi, vecd ve hâl, ceviz ve cam parçalar›ile bir tutmazlar. Tesavvufcular›n, asl› olm›yan sözlerine aldanmazlar.‹slâmiyyete uym›yan ve sünnet-i seniyyeye sar›lm›yan kimselerde hâs›lolan, âdet d›fl› hâlleri be¤enmezler ve istemezler. Bunun için flark›, çalg›ve raks, dans için izn vermezler. Yüksek sesle zikr etme¤e bile cevâz vermezler.Hâlleri, kazançlar› devâml›d›r. Vaktleri de¤iflmez. Baflkalar›na flimflekgibi çak›p geçen, Zât-i ilâhînin tecellîleri, bunlara her ând›r. Çabuk yokolan huzûra hiç k›ymet vermezler. Onlar›n makâmlar›, kazançlar›, huzûrlar›n,tecellîlerin çok üstündedir. Buna yukar›da iflâret etmifldik. HâceUbeydüllah-i Ahrâr “kuddise sirruh” hazretleri buyurdu ki, (Bu silsile-i aliyyeninbüyükleri “kaddesallahü teâlâ esrârehüm” gösterifl yapanlara, hoplay›pz›playanlara benzemezler. Onlar›n kazançlar› büyükdür).6- Bu yolda, yol göstermek, bilmek ve ö¤retmekle olur. Külâh vermekleve babadan o¤ula kalmakla olmaz. Baflka tarîklerde böyle olmakdad›r.Hattâ son zemânlarda pîrlik ve mürîdlik yaln›z külâh giydirmekle ve babadankalmakla olur diyorlar. Bunun içindir ki, birden ziyâde üstâd olmaz diyorlarve yolu ö¤retene mürflid diyorlar. Onu pîr, ya’nî fleyh bilmiyorlar. Pîrelâz›m olan edebi, sayg›y› ona göstermiyorlar. Böyle yapmalar›, çok câhilolduklar› ve yetiflmemifl olduklar› içindir. Bilmiyorlar ki, onlar›n büyükleri,yolu ö¤retene de, sohbetle yetifldirene de üstâd demifllerdir ve birdençok üstâd olabilir demifllerdir. Hattâ, kendi üstâd› hayâtda iken de, baflkayerden dahâ çok istifâde edece¤ini anl›yan bir kimse, ikinci bir üstâda gidebilir.Fekat, birincisini kötülememek flartd›r. Behâüddîn-i Buhârî “kaddesallahüteâlâ sirrehül’azîz”, bunun câiz oldu¤unu göstermek için, Buhâraâlimlerinden, do¤ru fetvâ alm›fld›r. Evet, birinden irâdet h›rkas› alm›fl ise,baflkas›ndan irâdet h›rkas› almaz. ‹kincisinden, bereketlenmek için h›rkaalabilir. Fekat buradan, ikincisine hiç gidemiyece¤i anlafl›lmaz. Birincih›rka-i irâdet almas› ya’nî yoluna girmesi, baflkas›ndan ö¤renmesi, üçüncüsününde sohbetinde yetiflmesi câiz olur. Bu ni’metin üçüne de bir yerdekavuflursa büyük kazanç olur. Ö¤renmesi ve sohbetde yetiflmesi, birçokyerden olmas› da câizdir.Pîr, ya’nî fleyh ne demekdir? Pîr, isteyene, Allahü teâlân›n yolunu gösterendir.Bu ifl, ö¤retmekle bafllar. Tarîkati ö¤reten, hem de islâmiyyeti ö¤retenbir üstâdd›r. H›rka veren, böyle de¤ildir. Bunun için, ö¤reticiye karfl›çok edebli olmak lâz›md›r. Üstâd ismi, bunun hakk›d›r.7- Bu yolda, riyâzet çekmek ve nefs-i emmâre ile cihâd etmek, ah-– 273 – Mektûbât Tercemesi: - F:18