buraya

k›sm›, Allah içindir. Zâhirin ikinci yar›s›, insanlar›n haklar›n› ödemekiçindir. Bu haklar› öderken de, Allahü teâlân›n emrlerine uymak lâz›m oldu¤undan,bu yar›m da, Allahü teâlâ için olur. Her ifl, Onun içindir. Öyleise, Ona ibâdet etmelidir. Ona s›¤›nmal›d›r. ‹nsanlar›n yapd›klar›n›n hepsiniAllahü teâlâ bilir.3- Bu yolda, cezbe sülûkden öncedir. Seyre ya’nî yolculu¤a, Âlem-iemrden bafllan›r. Âlem-i halkdan bafllanmaz. Baflka yollar›n ço¤unda böylede¤ildir. Bu yolda, cezbe makâmlar›nda ilerlerken, sülûk konaklar› da,geçilmifl olur. Âlem-i emrde ilerlerken, Âlem-i halk da geçilmifl olur. Bu bak›mdanda, bu yolun sonu, bafllang›c›nda yerlefldirilmifldir denilirse yeri vard›r.Bu yolda, ilk ilerlemeler, son ilerlemelerle birlikde olur. Yoksa, ilk seyriyapmak için, sondan tekrâr bafla gelinmez. Sondaki seyr bitince, bafldakiseyr yap›l›r sanmamal›d›r. Bundan anlafl›l›yor ki, bu yolun sonu, baflkayollar›n bafl›d›r sanmak yanl›fld›r.Süâl: Bu yolun büyükleri aras›nda, flöyle diyenler vard›r: (‹smlerde ves›fatlarda seyrimiz, nisbetimiz temâm oldukdan sonra bafll›yor). Bundan anlafl›l›yorki, bu yolun sonu, baflka yollar›n bafl› olmakdad›r. Çünki, ismlerdeve s›fatlarda seyrleri, tecelliyât-i zâtiyyeden önce olmakdad›r.Cevâb: Bunlar›n ismlerde ve s›fatlarda seyrleri, tecelliyât-i zâtiyyede seyrdensonra de¤ildir. Bu seyr ile birlikde, o seyr de yap›lmakdad›r. Böyle olmaklaberâber, ismlerde ve s›fatlarda seyr, ba’z› sebeblerden dolay› belliolmakda, Tecelliyât-i zâtîde seyr, gizli kalmakdad›r. Bundan dolay› buseyr biterek, ismlerde ve s›fatlarda seyr bafllad› san›lmakdad›r. Böyle sanmakdo¤ru de¤ildir. Evet, vilâyet mertebelerinde seyr temâm oldukdan sonra,insanlar› Hak teâlâya ça¤›rmak için, âleme geri inmek bafllar. Bu dönüflü,onlar›n sonu bilerek, kendi bafllang›clar› olarak düflünebilirler. Fekat,onun üstâdlar› da, sonunda, böyle geri dönmekdedirler. Bundan baflka, bafllang›çve son demek, vilâyetin bafllang›c› ve sonu demekdir. Bu geri dönüflise, vilâyet seyri de¤ildir. Da’vet ve teblîg mertebesindendir.Bu yol, yollar›n en k›sas›d›r. Elbette kavufldurucudur. Hâce Behâeddîn-iBuhârî “kuddise sirruh” hazretleri buyurdu ki, (Yolumuz, yollar›n enk›sas›d›r). Yine buyurdu ki, (Allahü teâlâdan, elbette kavuflduran bir yol istedim).Bu düâs›, kabûl buyuruldu. Böyle oldu¤unu, hâce Ubeydüllah-iAhrâr “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” hazretlerinin haber verdi¤i, (Reflehât)kitâb›nda yaz›l›d›r. Nas›l k›sa olmas›n ve neden elbette kavufldurmas›n?Çünki yolun sonu, bafl›nda yerlefldirilmifldir. Bu yola girip de, do¤ru ilerlemeyip,birfley kazanamayana yaz›klar olsun! Fârisî m›sra’ tercemesi:Bir kimse kör ise, güneflin suçu ne?Evet, bir kimse, noksân olan birinin eline düflerse, tarîk›n günâh› nedirve o zevall› kimsenin suçu var m›d›r? Çünki sözün do¤rusu, bu yolun yolgöstereni “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” kavufldurucudur. Yoksa kavuflduran,yol de¤ildir.4- Bu yolda, bafllang›cda, zevk ve bulufllar vard›r. Sonunda tats›zl›k, kavuflamamakvard›r. Ye’s, böyle olur. Baflka yollarda, bafllarken tats›z ve baflar›s›zd›r.Sonunda tatl› ve kazançl› olurlar. Bunun gibi, bu yolun bafl›nda,– 272 –