buraya

221‹K‹YÜZY‹RM‹B‹R‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, seyyid Hüseyn-i Mankpûrîye yaz›lm›fld›r. Tesavvuf yolununüstünlü¤ünü bildirmekdedir:Âlemlerin rabbi olan Allahü teâlâya hamd olsun! Peygamberlerin en üstününeve temiz olan Âline ve Eshâb›n›n hepsine salât ve selâm olsun! K›ymetlikardeflim seyyid mîr Hüseyn, bu garîbleri unutmam›fls›n›z. Baflka yollardanbirçok bak›mlardan ayr›lm›fl olan bu yüksek yolun edeblerini gözetme¤ielden b›rakmam›fls›n›z. Hâlbuki sizinle görüflmek, pek az nasîb olmufldu.Bunlar› düflünerek, bu yüksek yolun birkaç üstünlü¤ünü ve ince bilgilerinive yüksek ma’rifetlerini yaz›yorum. Evet, bu ince bilgilerin ve yüksekma’rifetlerin iflitmekle anlafl›lm›yaca¤›n› biliyorum. Fekat, bu ma’rifetleri,iki düflünce ile aç›kl›yorum: Biri, yaz›lan kimse, bu ifllerden uzak isede, yarad›l›flda isti’dâd› vard›r. ‹kincisi, mektûb görünüflde belli bir kifliyeyaz›lm›fl ise de, gerçekde, bu ifle yak›n olan herkese yaz›lm›fl demekdir. (K›-l›nç kullanan içindir) sözü meflhûrdur.Kardeflim! Bu yüksek yol, hazret-i Ebû Bekr-i S›ddîkdan gelmekdedir“rad›yallahü anh”. Kendisi, Peygamberlerden sonra “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”bütün insanlar›n en üstünüdür. Bunun içindir ki, bu yolun büyükleri,kitâblar›nda, (Bizim ba¤lant›m›z, bütün ba¤lant›lardan üstündür) buyurmufllard›r.Çünki, bu nisbet ya’nî ba¤lant›, huzûr ve âgâhîdir. Ya’nî, Allahüteâlâdan baflka birfley düflünmemek demekdir. Bu nisbet ve huzûr da,hazret-i Ebû Bekrin nisbeti ve huzûrudur. Onun huzûru, bütün huzûrlar›nüstünüdür.Bu yolda, nihâyet bafllang›cda yerlefldirilmifldir. Hâce Behâüddîn-i Buhârî“kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz”, (Biz nihâyeti bidâyete yerlefldirdik)buyurdu. Fârisî m›sra’ tercemesi:Gül ba¤çemi gör de, behâr›m› anla!Süâl: Baflka yollar›n sonu, bunlar›n bafllang›c› olursa, bunlar›n sonu neolur? Her yolun sonu, Hak teâlâya kavuflmak olunca, bunlar Hakdan nereyeilerlerler? (Abâdândan ötede flehr yokdur) sözü meflhûrdur.Cevâb: Bu yolun sonu nasîb olursa, (Vasl-› uryânî)dir. Buna kavuflan,ye’se düfler. Matlûba kavuflmakdan ümmîdsiz olur. Bunu iyi anlamal›.Çünki sözümüz, ancak iflâretdir. Bunu, yükseklerden az kimse anl›yabilir.Hattâ, en yükseklerin seçilmiflleri anl›yabilir. Bu büyük devlete kavuflman›nalâmetini, iflâretini onun için bildirdim ki, bu yolun yolcular›ndan(Vasl-› uryânî)yi söyliyenler var. Matlûba kavuflmakdan me’yûs olanlar› davar. Fekat, bu iki sözün birlikde oldu¤u söylenirse, nerde ise, böyle fley olamazdiyecekler. Vasl-› uryânî diyenlere göre, (Ye’s), kavuflamamakd›r.Ye’se düflenler de, (Vasl) ayr›l›kd›r demekdedir. Böyle sözler, hep, o yüksekmakâma varamam›fl olmak alâmetidir. Olsa olsa, kalblerine o yüksekmakâmdan bir ›fl›k gelmifldir. Birço¤u, bunu vasl, kavuflmak sanm›fl, birço-¤u da, ye’se kap›lm›fld›r. Böyle ayr› anlamalar›n›n sebebi, isti’dâdlar›n›n, yarad›l›fllar›n›nbaflka olmas›d›r. Birço¤unun yarad›l›fl›na uygun olan, vasld›r.– 269 –