10.07.2015 Views

buraya

buraya

buraya

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Evliyân›n “kaddesallahü teâlâ esrârehümül’azîz” kalbine gelen ilhâmlardanba’z›s›n›n yanl›fl olmas›, flundan da ileri gelir ki, ilhâm olunan bilgilerebenziyen, ba’z› yanl›fl bafllang›çlar, hât›r›na gelir. Bunlar› do¤ru san›rve ilhâm olunan fleylere kar›fld›r›r. Böylece, ilhâm do¤rulu¤unu gayb eder.Ba’zan da, keflflerde, rü’yâlarda, gizli fleyler, kendisine gösterilir. Bunlar›gördü¤ü gibi olacak san›r. Hâlbuki, onlara ma’nâ vermek, ta’bîr etmek lâz›mgeldi¤ini bilemez. Bunun için, söyledi¤i fleyler meydâna ç›kmaz. ‹flteböyle sebeblerden dolay›, keflf ve ilhâmlar, hatâl› olmakdad›r.Hiç yanl›fl olm›yan, güvenilecek, yaln›z Kur’ân-› kerîm ve hadîs-i flerîflerdir.Çünki her ikisi de, elbette do¤ru olan, vahy ile bildirilmifldir. Ya’nîmelek ile indirilmifldir. Âlimlerin söz birli¤i ve müctehidlerin ictihâd› da,bu iki do¤ru kaynakdan al›nm›fld›r. ‹flte, islâmiyyetin bu dört temeli d›fl›ndakalan bilgiler, her ne olursa olsun, bu dört esâsa uygun ise, kabûl edilir.Uygun olm›yanlar, Evliyân›n “kaddesallahü teâlâ esrârehümül’azîz” ilmleri,ma’rifetleri, keflfleri olsa da, [fen adam› olarak geçinen, fen taklîdcilerinin,tecribe ve isbât edilmifl bilgiler aras›na, bozuk düflünceleri ile kar›fld›rd›klar›,hipotez, teori bile olm›yan sözleri olsa da], kabûl olunmaz.[(Berîka) kitâb›n›n doksandördüncü sahîfesinde diyor ki, (Edille-ifler’›yyenin dört olmas› müctehidler içindir. Mukallidler ya’nî dört mezhebdenbirinde olanlar için delîl, sened, bulundu¤u mezheb reîsinin ictihâd› vesözüdür. Çünki mukallidler, âyetden ve hadîsden ahkâm ç›karamaz. Bununiçindir ki, mezheb imâm›n›n sözü, Nassa ya’nî âyete ve hadîse uymuyor göründü¤üzemân mezheb imâm›n›n sözüne uyulur. Çünki (Nass) ictihâd istiyebilir.Yâhud, baflka nassla de¤iflmesi, te’vîl edilmesi, yanl›fl birfley olmas›,nesh edilmifl olmas› mümkindir. Bunlar› da ancak müctehid anl›yabilir)].Tesavvuf yolunda bulunanlar›n vecd ve hâlleri, keflf ve ilhâmlar› [ve fentaklîdcilerinin faraziyye ve nazariyyeleri] islâmiyyet terâzîsi ile dart›lmad›kca,on para etmez. Kur’ân-› kerîm ve hadîs-i flerîf mi’yâr› ile yoklamad›kça,kabûl edilmez. [Evliyân›n keflf ve ilhâm ile edindikleri ba’z› bilgilerindeyanl›fll›k bulunabilece¤ini ifliterek, bu büyüklerin, islâmiyyeti bildirensözlerine inan›lmaz demek, pek câhillik olur. Bunlar›n, Kur’ân-› kerîmden,hadîs-i flerîflerden ve din imâmlar›ndan verdikleri haberler flübhesizsa¤lam ve do¤rudur. Meselâ, Abdülkâdir-i Geylânînin “rahmetullahialeyh”, (Befl vakt nemâz›n sünnetleri yerine, kazâ nemâzlar›n› k›l›p, kazâlar›bir ân önce bitirmek lâz›md›r) sözü, keflf ve ilhâm olmay›p, islâmiyyetibildirmekdedir ve Ehl-i sünnet âlimlerinin yoludur “rahmetullahi teâlâaleyhim ecma’în”. Din bilgilerini, ilhâm, keflf san›p, Evliyân›n sened, vesîkade¤erindeki sözlerine inanm›yan kimse helâk olur.]Tesavvuf yoluna girmek ve bu yolda ilerlemek islâmiyyetin bildirdi¤i fleylere,kalbin yakîn hâs›l etmesi, hakîkî îmâna kavuflmas› içindir ve islâmiyyetinemrlerini kolayl›kla, seve seve yapmak içindir. Bu ikisinden baflka fleylerkazanmak için de¤ildir. Çünki, Allahü teâlây› görmek, âh›retde va’d edildi.Dünyâda görülemez. Tesavvufcular›n müflâhede, tecellî diyerek övdüklerigörünüfller, z›l ile, gölge ile avunmakd›r. Benzeterek, sanarak, boflunasevinmekdir. Allahü teâlâ, (Verâ-ül-verâ)d›r. Ya’nî ötelerin ötesidir.Müflâhede ve tecellî dedikleri görünüfllerin iç yüzünü bildirirsem, bu yola– 263 –

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!