buraya

Cebrâîl aleyhisselâm›n ma’sûm olmas›, emîn olmas› ve hiç yan›lmamas›, vahyfleklinde getirdi¤i fleylerdedir. Ya’nî, Allahü teâlâ taraf›ndan indirdi¤i fleylerde,yanl›fll›k ihtimâli yokdur. Bu genç için getirdi¤i haber ise vahy de¤ildir.Levh-i mahfûzda görüp ö¤rendi¤i birfleyi haber vermifldir. Levh-i mahfûzdayaz›l› fleyler, silinip de¤ifldirilebildi¤inden, buradan ö¤renilen haberleryanl›fl olabilir. Allahü teâlâ taraf›ndan getirilen fleylerin ise, yanl›fl olmakihtimâli yokdur. fiehâdet ile ihbâr aras›nda fark vard›r. ‹slâmiyyetde,flâhid olmak kabûl olunur. Haber verme¤e ise güvenilmez.Kazâ, ya’nî Allahü teâlân›n yarataca¤› fleyler, iki k›smd›r: (Kazâ-i mu’allak),(Kazâ-i mübrem). Birincisi, flarta ba¤l› olarak, yarat›lacak fleyler demekdirki, bunlar›n yarat›lma flekli de¤iflebilir veyâ hiç yarat›lmaz. ‹kincisi,flarts›z, muhakkak yarat›lacak demek olup, hiçbir sûretle de¤iflmez,muhakkak yarat›l›r. Kaf sûresinin yirmidokuzuncu âyetinde meâlen, (Sözümüzde¤ifldirilmez) buyuruldu. Bu âyet-i kerîme, kazâ-i mübremi bildirmekdedir.Kazâ-i mu’allak için de, Ra’d sûresinde, (Allahü teâlâ, diledi¤inisiler, diledi¤ini yazar) meâlindeki, yirmidokuzuncu âyet-i kerîme vard›r.Hocam, Muhammed Bâkî-billah “kuddise sirruh” buyurdu ki, seyyid Abdülkâdir-iGeylânî “kuddise sirruh”, ba’z› kitâblar›nda buyurmufl ki, (Kazâ-imübremi kimse de¤ifldiremez. Fekat ben, istersem, onu da de¤ifldirebilirim).Bu söze flaflar ve olacak fley de¤ildir derdi. Hocam›n bu sözü,uzun zemândan beri, zihnimi kurcalam›fld›. Nihâyet, Allahü teâlâ, bu fakîride, bu ni’meti ihsân etmekle flereflendirdi. Bir gün, sevdiklerimden birine,bir belâ gelece¤i, ilhâm olundu. Bu belân›n geri döndürülmesi için, cenâb-›Hakka çok yalvard›m. Bütün varl›¤›m ile, Ona s›¤›nd›m. Korkarak,s›zl›yarak, çok u¤rafld›m. Bu belân›n, Levh-i mahfûzda kazâ-i mu’allakolmad›¤›n›, bir flarta ba¤l› olmad›¤›n› gösterdiler. Çok üzüldüm, ümmîdimk›r›ld›. Abdülkâdir-i Geylânînin “kuddise sirruh” sözü hât›r›ma geldi.‹kinci def’a olarak, tekrâr s›¤›nd›m, çok yalvard›m. Aczimi, zevall›l›¤›m› göstererekniyâz etdim. Lutf ve ihsân ederek kazâ-i mu’allak›n iki dürlü oldu-¤unu bildirdiler: Birisinin flarta ba¤l› oldu¤u, levh-i mahfûzda gösterilmifl,meleklere bildirilmifldir. ‹kincisinin flarta ba¤l› oldu¤unu, yaln›z Allahüteâlâ bilir. Levh-i mahfûzda, kazâ-i mübrem gibi görülmekdedir ki, bukazâ-i mu’allak da, birincisi gibi de¤ifldirilebilir. Bunu anlay›nca, Abdülkâdir-iGeylânînin “kuddise sirruh” sözündeki, kazâ-i mübremin, bu ikincik›sm kazâ-i mu’allak oldu¤unu ve kazâ-i mübrem fleklinde görüldü¤ünü,yoksa, hakîkî kazâ-i mübremi de¤ifldiririm demedi¤ini anlad›m. Böyle kazâ-imu’allak›, pekaz kimseye tan›tm›fllard›r. Yâ, bunu de¤ifldirebilecek kimbulunabilir? O sevdi¤im kimseye, gelmekde olan belân›n, bu son k›smkazâdan oldu¤unu anlad›m ve Hak “sübhânehu ve teâlâ”n›n bu belây›geri çevirdi¤i ma’lûm oldu. Allahü teâlâya, bunun için çok flükr olsun!Ona sevdi¤i ve be¤endi¤i gibi flükrler olsun ve bütün insanlar›n en üstünüve Peygamberlerin sonuncusu olan Muhammed Mustafâya “aleyhi vealeyhimüssalevâtü vetteslîmât” ve Ona yak›n olanlar›n ve Eshâb›n›n hepsine“r›dvânullahi teâlâ aleyhim ecma’în” salât ve selâm ve teh›yyetler olsun!Allahü teâlâ, Onu âlemlere rahmet olarak gönderdi. Yâ Rabbî! KalblerimiziOnun sevgisi ile doldur. Hepimizi Onun yolunda bulundur! Bu düâyaâmîn diyenlere, Allahü teâlâ merhamet etsin!– 262 –