buraya

îh ediniz. Kazanc› ço¤altma¤› de¤il, Allahü teâlân›n r›zâs›n› kazanma¤› düflünmelidir.S›k s›k hâlinizi yaz›n›z.Talebenizden flikâyet ediyorsunuz. Kendinizden flikâyet etmeniz lâz›md›r.Onlarla öyle görüflüyorsunuz ki, sonu üzüntülü olmakdad›r. (Üstâd, talebesininkarfl›s›nda, iyi giyinmifl, kendine düzen vermifl olmal›) buyurmufllard›r.Onlarla senli benli olmamal›d›r. Arkadafll›k etmemeli, hikâyelerle,latîfelerle vakt geçirmemelidir. Vesselâm.210‹K‹YÜZONUNCU MEKTÛBBu mektûb, mevlânâ fiekîb-i ‹sfehânîye yaz›lm›fld›r. (Nefehât) kitâb›ndakibir yaz›y› aç›klamakda ve nasîhat vermekdedir:Bu fakîre “kaddesallahü teâlâ sirrehül’azîz” lutf ederek gönderdi¤inizflerefli mektûbunuzu okumakla sevindik. Selâmetde olunuz. Bu yolun büyükleriniseviniz. Bu sevgi, ömrünüzün sermâyesi olsun. K›yâmet günü bufakîrlerin sevgisi ile diriliniz. Fakîrlikle övünen ve fakîrli¤i, zenginlikdenüstün tutan büyük Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” hurmeti için,Allahü teâlâ, düâm› kabûl buyursun. ‹hsân buyurarak, (Nefehât) kitâb›ndakifleyh ‹bni Sekîne “kuddise sirruh” hazretlerinin mürîdinin hikâyesiniyaz›yorsunuz. fiöyle ki, birgün, gusl abdesti almak için Dicle nehrine dalm›fld›.Bafl›n› sudan ç›kar›nca, kendini Nil nehrinde buldu. M›sra geldi. Buradaevlendi. O¤ullar› oldu. Yedi sene sonra, gusl abdesti almak için Nil nehrinedald›. Bafl›n› ç›kar›nca, kendini Dicle nehrinde buldu. Evvelce, Dicleyegiderken, Dicle kenâr›na koymufl oldu¤u elbiselerini, koydu¤u gibibuldu. Bunlar› giydi. Evine geldi. Zevcesi, karfl›lay›p, müsâfirlerin için istedi¤inyemekleri hâz›rlad›m dedi.Yavrum! Bu hikâyenin güç gelen yeri, y›llarca yap›lacak fleylerin, bir ândayap›lmas› de¤ildir. Çünki, böyle fleyler çok görülmüfldür. Peygamberlerinsonuncusu Muhammed “aleyhisselâm”, mi’râc gecesi göklere gidip, binlerlesenelik yollar› geçdikden sonra, geriye gelince, yatm›fl oldu¤u yerindahâ so¤umam›fl oldu¤unu, abdestde ibrikden akan suyun dalgalar›n›ndurmad›¤›n› gördü. (Nefehât) kitâb›nda da, bu hikâyenin sonunda bildirildi¤igibi, Allahü teâlâ, zemân› geniflletmekdedir. Bu hikâyenin güç olan yeri,Ba¤dâdda bir ân olan k›sa zemân, M›srda yedi sene uzamakdad›r. MeselâBa¤dâdda o ân, hicretin üçyüzaltm›fl›nc› y›l› ise, M›srda, o ânda, üçyüzaltm›flyedinciy›l olmakdad›r. Bu ise akla ve nakle uygun olm›yan birfleydir.Böyle birfley, bir iki kimse için olabilir. Baflka baflka flehrler ve baflkabaflka yerler için olacak fley de¤ildir. Bu fakîrin “kaddesallahü teâlâ sirrehul’azîz”hât›r›na flöyle geliyor ki, bu ifl uyan›k iken olmam›fld›r. Bir rü’yâolabilir. Bunu dinleyen kimse, rü’yâ sözünü rü’yet olarak anlam›fl olabilir.Uykuda olan, uyan›k iken olmufl san›lm›fld›r. Böyle yanl›fll›klar, çok görülmekdedir.Belki rü’yâda görmüfl ve rehberine rü’yâda söylemifl, sonra çocuklar›naanlatm›fld›r.Kitâbda, bu hikâyeden sonra, Muhyiddîn-i Arabî “kaddesallahü teâlâsirrehul’azîz” hazretlerinden haber verdi¤i hikâye de, bunun gibidir. Her-– 251 –