buraya

(Mebde’ ve Me’âd) kitâb›nda, yukar›da sorulan yaz›lar›n dahâ üstündeyaz›l› bilgiler de, yukar›daki cevâb›m›zla aç›klanm›fl oldu. Ya’nî, Kâ’beninhakîkati, hakîkat-i Muhammedînin Kâ’besidir, hakîkat-i Muhammedî bunasecde eder, sözünün anlafl›lmas› kolaylaflm›fl oldu. Çünki, Kâ’benin hakîkati,hakîkat-i Ahmedîdir. Bu ise, hakîkat-i Muhammedînin asl›d›r. Hakîkat-iMuhammedî, bunun z›llidir. Bunun için, hakîkat-i Muhammedîbuna secde eder.Süâl: Kâ’be, Onun ümmetinin Evliyâs›n› tavâf etme¤e gelir. Onlar›n bereketlerinekavuflmak ister. Kâ’benin hakîkati, hakîkat-i Muhammedîdenüstün olunca, bu tavâf ifli nas›l câiz olur?Cevâb: Hakîkat-i Muhammedî, Muhammed aleyhisselâm›n mukaddesmakâmlardan indi¤i makâmlar›n en afla¤›s›d›r. Kâ’benin hakîkati ise Kâ’beninç›kabildi¤i en yüksek makâmd›r. Hakîkat-i Muhammedî yükselirken,ilk ç›kaca¤› yer, hakîkat-i Kâ’bedir. Onun yükselmesinin sonunu, Allahüteâlâdan baflka kimse bilemez. Onun ümmetinin Evliyâs›n›n “rahmetullahiteâlâ aleyhim ecma’în” yüksek olanlar›, Onun “sallallahü aleyhi ve sellem”yükseldi¤i makâmlar›n hepsinden pay ald›klar› için, Kâ’benin bunlardanbirfleyler beklemesi, olm›yacak fley de¤ildir. Fârisî beyt tercemesi:Toprakdan ç›kan, gökleri afld›.Yer ile zemân, geride kald›.(Mebde’ ve Me’âd) kitâb›n›n o yerinde yaz›l› olan bir incelik de, böyleceanlafl›lm›fl oldu. Ya’nî, Kâ’benin maddeden olan yap›s›, herfleyin secdeyeri oldu¤u gibi, Kâ’benin hakîkati de, herfleyin hakîkatinin secde etdiklerimakâmd›r sözü anlafl›lm›fl oldu. Çünki, herfleyin hakîkati, Allahü teâlân›nsonsuz ismlerinden bir ismdir. Bu ism, o fleyin varl›¤› ve varl›kda kalmas›için lâz›m olan her feyzin kayna¤›d›r. Kâ’benin hakîkati, bu ismlerinüstündedir. Bunun için, bu hakîkat, herfleyin hakîkatlerinin secde yeriolur. Evliyân›n büyükleri, hakîkat-i Kâ’beden yukar› yükselir ve yukar›dakinûrlar› alarak, kendi hakîkatlerine inerlerse, Kâ’be, onlar›n bereketlerinekavuflmak ister.(Mebde’ ve Me’âd) kitâb›nda, ülül’azm Peygamberlerin “salevâtullahiteâlâ ve teslîmâtühü” yükseklikleri de yaz›lm›fld›. Ya’nî birbirlerinden üstünlükleribildirilmifldi. O yaz›lar keflf ve ilhâm ile idi. Keflf ve ilhâm ise, tâmbilgi de¤ildir. Onlar› yazd›¤›m ve üstünlüklerini ay›rd›¤›m için piflmân oldum.‹stigfâr ediyorum. Çünki, aç›k delîl bulunmad›kça, o yolda konuflmakcâiz de¤ildir. Estagfirullah ve etûbü ileyh min cemî’i mâ kerihallah kavlenve fi’len!Mektûbunuzda yaz›yorsunuz ki, evde iken sormufldum, tâliblere tesavvufyolunu ö¤retirsem, iyi olur mu? demifldim. Hay›r olmaz buyurmufldunuz,diyorsunuz. Her bak›mdan olmaz dedi¤imi hât›rlam›yorum. fiartlar›-na uymak lâz›md›r. fiartlara uymadan ö¤retmek iyi olmaz demek istemifldim.fiimdi de böyle biliniz! fiartlara uymakda titiz davran›n›z! Gevfleklikolmas›n. Bildirmek lâz›m oldu¤u istihârelerle aç›kça anlafl›lmad›kca, ö¤retmemelidir.Kardeflimiz molla yâr Muhammed Kadîme “rahmetullahi teâlâaleyh” de bunu söyleyiniz. Tarîkati ö¤retmekde acele etmemesini s›k› ten-– 250 –