buraya

Büyük çad›r, (Te’ayyün-i ‹lmî-i Vücûbî)yi göstermekdedir. Buna, sultân›nçad›r› demifllerdir. Hüseyn Kassâb, sultân›n çad›r›n› iflitince, aran›lan› buldumsanarak sekr, flü’ûrsuzluk bine¤inden inmek istedi. Bu merkeb olmadanbu yolda gidilemez. Sa¤ aya¤›n› d›flar› koyarken kula¤›na bir ses gelereksultân çad›rda yokdur dedi. Do¤rusu da böyledir. Hüseyn Kassâb› çekenkuvvet yokdur. Ufak bir müjde ile sekr hâlinden ç›kd›. ‹ki türkmen ise,kuvvetle çekildikleri için ve kendilerini muhabbet kaplam›fl oldu¤u için, bugibi müjdelerle aldanmad›lar ve kahramânca yukar› ç›kd›lar. Hüseyn Kassâb,bin sene dahâ beklese, sultân› çad›rda hiç bulamaz. Çünki Hak teâlâ,ötelerin ötesidir. Sa¤ ayak demesi, rûhu anlatmakdad›r. Çünki, hiç gidilmemiflolan bu yolda, kalb ve rûh ayaklar› ile gidilir. ‹lm ve ibâdet ile gidilmez.‹lm ve ibâdet sülûk yolunda ifle yarar. Sekr hâlinden önce ç›kan rûhdur. Sonrakalb ç›kar. Sol ayak kalbi göstermekdedir. Sultân oturmufldur ve ava gitmifldirdemek, güzel aynalarda, güzel yerlerde yerleflmifldir ve âfl›klar›n gönülleriniavlama¤a gitmifldir demekdir. Bu ses ve böyle söylemek, HüseynKassâba anlatabilmek için idi. Onun anlayabilece¤i gibi söylenmifldi.Yoksa, Allahü teâlâ için oturmak ve ava gitmek gibi fleyler söylenemez. Fârisîbeyt tercemesi:(Yokdur) ve (odur) gibi sözler,O makâmdan geri dönerler.(Nefehât)da (Ayn-ül-Kudât-i Hemedânî)den alarak yaz›lm›fl olan bu sözlerdenbaflka fleyler de anlafl›l›yor ve Hak teâlân›n birli¤ine ve büyüklü¤ünedahâ uygun oluyor. Her ne kadar, o makâma tâm uygun de¤il ise de, baflkalar›ndandahâ uygundur. fiöyle ki, vâhidiyyet mertebesinin üstündekite’ayyün-i evvel olan vahdet mertebesine oturmufldur. Vahdet mertebesindeilmî ve aynî te’ayyünlerin hepsi yok oldu¤u için, hayvanlar›n ve kufllar›nyok edildi¤i ava benzetilerek, ava gitdi buyurulmufldur. fieyh MuhammedMa’flûk-i Tûsî ve Emîr Alî Abûr, Sultân›n avland›¤› yere giderek,ona av oldular. Ma’flûk-i Tûsî dahâ önde gitdi ve dahâ yaklafld›. Hüseyn Kassâb,sultân›n geri dönece¤ini sanarak, (Vâhidiyyet) çad›rlar›nda kald›.Yukar›daki sözlerden ne anlafl›laca¤›n› do¤ru olarak ancak Allahü teâlâbilir. Tesavvuf yolunun büyükleri “kaddesallahü teâlâ esrârehüm” hiç gidilmemiflolan yolu seçmifllerdir. Bu bilinmeyen yol, bu büyüklerin meflhûrkolay yolu olmufldur. K›ymetli teveccühleri ve idâreleri ile, herkesi buyoldan kavufldurmufllard›r. Rehber olan pîrin edebleri ve emrleri gözetilirse,bu yol hep kavufldurur. Bu yolda, ihtiyârlar›n, gençlerin, kad›nlar›nve çocuklar›n kavuflmas›nda hiç baflkal›k yokdur. Hattâ ölüler bile buni’mete kavuflmay› umarlar. Behâüddîn-i Buhârî “kuddise sirruh” buyurduki, (Hak teâlâdan elbette kavuflduran bir yol istedim). Hâce hazretlerininbirinci talebesi olan hâce Alâ’üddîn-i Attâr “kuddise sirruh” hazretleri,bunun için buyurdu ki, Fârisî beyt tercemesi:Kap›c›n›n incinmesi olmasayd›,Açard›m bütün cihân kap›lar›n›.Allahü teâlâ, hepimizi bu büyüklerin yolunda bulundursun! Vesselâm!– 239 –