buraya

unlar›n zarar ve piflmânl›kdan baflka bir netîce vermedikleri görülecekdir.Fârisî beyt tercemesi:Ci¤eri yakan düflünceden, gözüme uyku girmedi,acabâ o sevgilim, geceyi kiminle geçirdi?Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki, (Bizim dînimizdeyap›lan her yenilik, her reform fenâd›r, at›lmal›d›r). At›lmas› lâz›m olan fleyinneresi güzel olur? Bir hadîs-i flerîfde buyurdu ki: (Sözlerin en iyisi, Allahüteâlân›n kitâb›d›r. Yollar›n en iyisi, Muhammed aleyhisselâm›n gösterdi¤iyoldur. ‹fllerin en kötüsü, bu yolda yap›lan de¤iflikliklerdir. Bid’atlerinhepsi dalâletdir, sap›kl›kd›r). Baflka bir hadîs-i flerîfde, (Allahü teâlâdankorkunuz! Sözümü iyi dinleyiniz ve itâ’at ediniz! Ben öldükdensonra gelecekler, çok ayr›l›klar göreceklerdir. O zemân, benim ve halîfeleriminyolumuza sar›l›n›z! Dinde yeni ortaya ç›kan fleylerden kaç›n›n›z!Çünki, bu yeni fleylerin hepsi bid’atdir. Bid’atlerin hepsi dalâletdir, do¤ruyoldan ayr›lmakd›r) buyuruldu. Dinde yap›lan her de¤ifliklik bid’at oluncave her bid’at, dalâlet olunca, bid’atlerin hangisine güzel denilebilir? Buhadîs-i flerîflerden anlafl›l›yor ki, her bid’at sünneti ortadan kald›rmakdad›r.Bid’atlerin, bir k›sm› kald›r›r, bir k›sm› kald›rmaz demek, pek yanl›fld›r.Görülüyor ki, bid’atlerin hepsi seyyiedir, kötüdür. Resûlullah “sallallahüaleyhi ve sellem” buyurdu ki: (‹nsanlar, ortaya bir bid’at ç›kar›rlarsa,Allahü teâlâ, buna karfl›l›k bir sünneti yok eder. Sünnete yap›flmak, ortayabid’at ç›karmakdan iyidir). Hassân bin Sâbitin bildirdi¤i hadîs-i flerîfde,(Bir millet, dinlerinde bir bid’at yaparsa, Allahü teâlâ, buna benzeyen birsünneti yok eder. K›yâmete kadar bir dahâ geri getirmez) buyuruldu.Âlimlerimizin hasene dedikleri bid’atlerden bir k›sm›na dikkat edilirse,sünneti yok etmekde olduklar› görülmekdedir. Meselâ, meyyiti kefenlerken,ölünün bafl›na sar›k sarma¤a (Bid’at-i hasene) demifller. ‹yi düflünülürse,bu bid’at, sünneti bozmakdad›r. Çünki kefende sünnet, üç parçaolmas›d›r. Sar›k dördüncü oluyor. Sünneti de¤ifldiriyor. De¤ifldirmek, yoketmek demekdir. Âlimler, sar›¤›n ucunu sol omuz üzerine sark›tmak güzelolur demifl. Hâlbuki, iki kürek aras›na sark›tmak sünnetdir. Bu bid’at de,sünneti, aç›kca yok ediyor. Bunun gibi âlimler, nemâzda, kalb ile niyyet etmekleberâber, a¤›z ile de söylemek müstehab olur demifldir. Hâlbuki,Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimizin, Eshâb-› kirâm›n veTâbi’în-i ›zâm›n “rahmetullahi teâlâ aleyhim ecma’în” söz ile niyyet etdikleri,ne kuvvetli bir haber ile, ne de za’îf bir haber ile bizlere hiç ulaflmam›fld›r.‹kâmet okununca hemen (Allahü ekber) diyerek nemâza dururlard›.Bunun için, a¤›z ile niyyet etmek bid’at oluyor. Bu bid’ate hasene demifllerdir.Hâlbuki anl›yorum ki, bu bid’at, yaln›z sünneti yok etmeklekalm›yor, farz› da yok ediyor. Çünki a¤›z ile niyyet etmek câiz olunca,çok kimse, yaln›z a¤›zla niyyet ederek kalb ile niyyet etmediklerinden hiçkorkmuyorlar. Böylece, nemâz›n farzlar›ndan biri olan kalb ile niyyet yap›lm›yor.Bu farz yok oluyor. Nemâz kabûl olmuyor. Bunlar gibi dahâ nicebid’atler, reformlar, herhangi bir bak›mdan olsa bile, sünnetden fazla oluyorlar.Bu ziyâdelik, sünneti de¤ifldirmek demekdir. De¤ifliklik ise, yok etmekdemekdir.– 224 –