buraya

124YÜZY‹RM‹DÖRDÜNCÜ MEKTÛBBu mektûb, yine molla Tâhir-i Bedahflîye yaz›lm›fld›r. Yolluk bulunmas›,hacc›n vücûbünün flart›d›r. Yol paras› olmadan hacca gitmek, baflkavazîfeler yan›nda vakt gayb etmek oldu¤u bildirilmekdedir:Kardeflim hâce Muhammed Tâhir-i Bedahflînin k›ymetli mektûbu geldi.Allahü teâlâya hamd ve flükr olsun ki, fakîrleri sevmekde ve ba¤lanmakdagevfleklik olmam›fl. Ayr›l›k günlerinin uzamas› buna yol açmam›fl. Bu hâlinizbüyük se’âdetin alâmetidir. Bizi seven kardeflim! Gitme¤e karâr verdinizve izn istediniz. Ayr›l›rken, belki biz de yolda size kavufluruz demifldik.Bunu çok istedik. Fekat, istihâreler uygun olmad›. Bu yolculu¤umuzuncâiz olaca¤› anlafl›lmad›. Bunun için, vaz geçdik. Dahâ önce sizin gitmenizde uygun görülmemifldi. Fekat, çok istedi¤iniz düflünülerek, aç›kcamen’ edilmedi. Yola ç›kmak için, yolluk paras› bulunmas› flartd›r. Buna gücüolmayan›n hacca gitmesi, bofl yere vakt geçirmek olur. [Hacc›n vücûbflartlar›ndan biri, yol paras›na mâlik olmakd›r. Yol paras› olm›yana haccagitmek farz olmaz. Hacca giderse, nâfile hac yapm›fl olur. Ömreye gitmekde, zâten farz ve vâcib de¤ildir. Ya’nî nâfile ibâdetdir. Nâfile ibâdeti yapmak,bir farz›n terkine veyâ bir harâm iflleme¤e sebeb olursa, ibâdet olmakdanç›kar. Günâh ifllemek olur. 29. cu mektûba bak›n›z!] Dahâ lüzûmlu iflib›rak›p da, farz olmayan ifli yapmak uygun olmaz. Bunlar› size birkaçmektûbda bildirmifldim. Elinize gelip gelmedikleri bilinmiyor. Bizim sözümüz,bu kadard›r. Ötesini siz bilirsiniz. Vesselâm. [‹kiyüzellinci (250) mektûbunsonunda da, hac üzerinde bilgi vard›r.]125YÜZY‹RM‹BEfi‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, Niflâpûrlu mîr Sâlih ad›na yaz›lm›fld›r. Âlem-i sagîr veâlem-i kebîrin, Allahü teâlân›n ismlerinin ve s›fatlar›n›n görünüflü oldu¤unuve Allahü teâlân›n kendisi ile hiçbir münâsebeti bulunmad›¤›n› ve yaln›zOnun mahlûku olduklar›n› bildirmekdedir:Yâ Rabbî! Maddenin, basît ve bileflik cismlerin, küçük âlem denilen insan›nve büyük âlem denilen di¤er varl›klar›n yap›s›n›, hakîkatlerini, do¤ruolarak bize bildir! Küçük âlem ve büyük âlem, Allahü teâlân›n ismlerininve s›fatlar›n›n aynalar›d›r. Onun zât›nda bulunan flü’ûn ve kemâlleringörünüflleridir. Bu âlemler, kapal› bir hazîne ve örtülmüfl bir s›r idi. Bunlar›meydâna ç›karmak istedi. ‹cmâlden tafsîle getirdi. Ya’nî, bir a¤ac›n herparças›, çekirdekde s›k›fl›k olarak bulunurken, hepsinin a¤aç üzerinde ayr›ayr› meydâna gelmesi gibi, her fleyi, ayr› ayr› yaratd›. Kendisine ve s›fatlar›naalâmet olacak fleklde yaratd›. Ya’nî âlemin, hiçbir parças›n›n, Allahüteâlâ ile, hiçbir nisbeti, benzerli¤i yokdur. Yaln›z, Onun mahlûkudurlar.‹smlerini, flü’ûnlar›n› göstermekdedirler. Âlemin Allahü teâlâ ile birleflmifloldu¤unu, Onun ayn›, benzeri oldu¤unu, âlemi çevirmifl, âleme sirâyet etmifl,her zerreye girmifl, herfleyle berâber oldu¤unu zan etmek, Ona olan sevginin,tesavvuf serhofllu¤unun taflk›nl›¤›n› gösterir. Hâlleri, görüflleri do¤-– 170 –