buraya

hiç yokdur. Böyle birfley hiç olamaz. Evet, gayb kelimesinin ve flerîk kelimesininbildirdikleri fleyler düflünülebilir. Fekat biz bu fleylerin kendilerinisöylüyoruz. Bu kelimelerin ne bildirdiklerini söylemiyoruz. Var olam›-yacak fleylerin hepsi de böyledir. Bunlar›n neler olduklar› düflünülebilir. Fekatvar olmalar› düflünülemez. Çünki, varl›klar› bilinirse, bunlara var olam›yacakdenilemez. Hiç olmazsa, zihnde var olmalar› lâz›m gelir. MevlânâMuhammed Rûhînin yukar›daki sözden anlad›¤›n› be¤enmemekdehakl›s›n›z. Yaln›z bir varl›k olan o mertebede ilmin ba¤l›l›¤› yokdur demek,ilm yok demekdir. Yaln›z gayb›n ilmi yokdur demek, de¤ersizdir. Mevlânân›no sözden anlad›¤›n›n do¤ru olmad›¤›n› flu da gösteriyor ki, o (Ehadiyyet-imücerrede mertebesi)nde ilmin ba¤lant›s› yok ise de, Hak teâlân›nâlim olmas› de¤iflmez. Çünki, o mertebede kendisi âlimdir. ‹lm s›fat› ileâlim olmaz. Çünki, o mertebede, ilm s›fat› yokdur. S›fatlara inanmayan kimselerde, Allahü teâlân›n âlim oldu¤unu bildirmekdedir. ‹lm s›fat›n›n varoldu¤una inanmad›klar› hâlde, bu s›fatda olan bilmenin, zâtda bulundu¤unubildirmekdedirler.Yukar›daki sözden sizin anlad›¤›n›za gelince, gayb kelimesinden zât-i ilâhîyianl›yorsunuz. Bu gayba hiçbir ilm, hattâ Vâcib teâlân›n ilmi de yetiflemezdiyorsunuz. Anlafl›lacak fleyler içinde, do¤ruya en yak›n olan› sizinbu anlay›fl›n›zd›r. Bununla berâber, Vâcib teâlân›n ilmi, kendi zât›n› bilmezdemek, bu fakîre a¤›r geliyor. Bilmiyece¤ini göstermek için, ilmin, bilinecekfleyi kavramas› lâz›md›r. Zât-i teâlâ ise, ihâta edilemez. Kavranamaz.Bunun için de bilinemez diyorsunuz. Bu sözünüz, ilm-i husûlî için do¤rudur.Çünki, ilm-i husûlî ile bilmekde bilinen fleyin sûreti, ilm kuvvetindehâs›l olmakdad›r. Fekat, ilm-i huzûrî ile bilmekde, sûretin ilmde hâs›l olmas›hiç lâz›m de¤ildir. Allahü teâlân›n ilm s›fat› ilm-i huzûrîdir. Bundandolay›, ilm-i ilâhî, huzûr yolu ile, zât-i ilâhîyi bilir. Herfleyin do¤rusunu ancakAllahü teâlâ bilir. Allahü teâlâdan, sevgili efendimiz, Muhammedaleyhisselâma ve onun temiz âline “rad›yallahü anhüm ecma’în” salât veselâmet ve bereket dileriz. Evveliniz ve sonunuz selâmet olsun!101YÜZB‹R‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, yine molla Hasen-i Kiflmîrîye yaz›lm›fld›r. Büyükleri küçüksanarak dil uzatanlar› bildirmekdedir:Allahü teâlâ, hâlinizi güzel ve kalbinizi temiz eylesin! K›ymetli mektûbunuzumevlânâ Muhammed S›ddîk getirdi. Allahü teâlâya hamd olsun ki,uzakda kalanlar› unutmam›fls›n›z. Görünüflde, nefsinize karfl› olan sözlerinizk›saca anlafl›ld›. Nefs, emmârelik yapd›¤› zemân, buna karfl› söylenenfleyler do¤rudur. Fekat nefs, itmînâna geldikden sonra, ona karfl› gelmeninyeri yokdur. Çünki, o zemân nefs, Hak teâlâdan râz›d›r. Hak teâlâ da ondanrâz›d›r. Nefs be¤enilmekde ve kabûl olunmakdad›r. K›ymetli olana karfl›gelinmez. Onun istekleri, Hak teâlân›n istekleridir. Çünki, nefsin itmînânakavuflmas› için, Allahü teâlân›n ahlâk› ile ahlâklanmas› lâz›md›r.Art›k o, mukaddes olmufl, her dürlü kusûrdan temizlenmifl, karfl› durulacakyeri kalmam›fld›r. Kendisine bak›lam›yacak derecelere yükselmifldir.– 152 –