buraya

6ALTINCI MEKTÛBBu mektûb, yine yüksek mürflidine yaz›lm›fld›r. Cezbe ve sülûke kavuflma¤›ve cemâl ve celâl s›fatlar› ile terbiye olma¤› ve Fenâ ve Bekây› ve Nakflibendiyyeba¤›n›n üstünlü¤ünü bildirmekdedir:Hizmetçilerinizin en afla¤›s› olan Ahmed, yüksek kap›n›za bildirir ki, tammürflid olan Allahü teâlâ, sizin yüksek teveccühlerinizin yard›m› ile, cezbeve sülûk yollar›n›n her ikisi ile de terbiye etmekdedir. Cemâl ve celâl s›-fatlar› ile yetifldirmekdedir. fiimdi cemâl, celâl oldu ve celâl, cemâl oldu. (Risâle-ikudsiyye) kitâb›n›n aç›klamalar›ndan bir kaç›nda, bu yaz›y› aç›k anlafl›ld›¤›gibi yazmay›p, hayâle gelen fleyleri yazm›fllard›r. Bu yaz›y› aç›k anlafl›ld›¤›gibi yazmak yerinde olur. Baflka dürlü yazmak, anlafl›lan› baflka flekleçevirmek yersiz olur. Bu terbiye ile yetiflmenin alâmeti, Zât-i ilâhînin sevgisininhâs›l olmas›d›r. Bundan önce bu sevgi hâs›l olamaz. Zât-i ilâhîninsevgisinin hâs›l olmas› (Fenâ)n›n alâmetidir. (Fenâ), mâsivây› unutmak demekdir.Allahü teâlâdan baflka her fleye (Mâsivâ) denir. Bütün ilmler gö-¤üsden silinmedikçe, tam bir câhillik hâs›l olmad›kça, Fenâ elde edilemez.Bu câhillik ve flaflk›nl›k, aral›ks›z olur; hiç yok olmaz. Bir zemân hâs›lolup baflka zemân yok olmas› düflünülemez. Bekâdan önce tam bir câhillikvard›r. Bekâdan sonra, bilgi ile bilgisizlik bir arada bulunur. Hiçbirfleybilmez iken, flü’ûru yerindedir. Tam bir flaflk›nl›k varken, huzûr içindedir.Bu makâm, (Hakk-ul yakîn) makâm›d›r. Burada bilgi ve görmek birbirineperde olmaz. Bu câhillikden önce bulunan bilginin hiç k›ymeti yokdur.Bu câhillik varken ilm de verilirse, kendinde olur. (fiühûd), ya’nî bât›nile görmek varsa, yine kendindedir. Ma’rifet veyâ hayret ya’nî ma’rifetsizolmak, flaflk›nl›k varsa yine kendindedir. Kendinden baflka fleyleri gördükçe,kendinde de görmüfl olsa dahî, ilerleyememifl demekdir. D›flar›y› görmesininbüsbütün yok olmas› lâz›md›r. Hâce Behâeddîn “kaddesallahü sirrehül’azîz”hazretleri buyuruyor ki, (Ehlüllah, ya’nî Evliyâ, Fenâ ve Bekâdansonra, her gördüklerini kendilerinde görürler. Her bildiklerini kendilerindebilirler. Onlar›n hayretleri, bilgisiz olmalar› kendilerindedir). Bundanda aç›kça anlafl›l›yor ki, flühûd ve ma’rifet ve hayret yaln›z kendindedir.Bunlar›n hiçbiri d›flar›da yokdur. Bu üçünden biri d›flar›da oldukça, kendindede olsa dahî, Fenâya hiç kavuflamam›fl demekdir. Fenâ olmay›nca, Bekânas›l olabilir? Fenâ ve Bekâ mertebesinin sonu budur. Bu Fenâ tamd›rve tam olan Fenâ her fleyin yok olmas›d›r. Bekâ da, Fenâya göre olur. Bununiçindir ki, Ehlüllahdan bir ço¤u, Fenâ ve Bekâ hâs›l oldukdan sonra,d›flar›da da görürler. Fekat bizim büyüklerin yolu bütün yollar›n üstündedir.Fârisî beyt tercemesi:Her aynas› olan›, ‹skender sanma!Her saç›n› keseni, kalender sanma!Bu yolun büyüklerinden birini veyâ ikisini yüzlerce sene sonra bu makâmakavufldurmakla flereflendirirler. Baflka yollar› art›k düflünmelidir. Buyol, Hâce Abdülhâl›k-› Goncdevânî “kuddise sirruh” hazretlerine ba¤lanmakdad›r.Bu yolu temâmlayan, kuvvetlendiren ise, hâcelerin hâcesi olanHâce Behâeddîn-i Nakflibend “kuddise sirruh” hazretleridir. Bunun halî-– 13 –