buraya

4DÖRDÜNCÜ MEKTÛBBu mektûb yine yüksek mürflidine yaz›lm›fld›r. K›ymeti çok büyük olanRamezân ay›n›n üstünlüklerini ve (Hakîkat-i Muhammediyye)yi bildirmekdedir:Hizmetçilerinizin en afla¤›s› olan Ahmed, yüksek kat›n›za sunar ki, çokzemândan beri yüksek kap›n›z›n hizmetçilerinin hâllerini bildiren mubârekmektûbunuza kavuflmakla flereflenemedim; gözlerim yoldad›r. MubârekRamezân ay›n›n gelmesi hayrl› olsun. Bu ay›n Kur’ân-› kerîm ile tamba¤l›l›¤› vard›r. Bu ba¤l›l›kdan dolay›, Kur’ân-› kerîm bu ayda inmeyebafllad›. Bekara sûresinin yüzseksenbeflinci âyetinde, (Kur’ân-› kerîm Ramezânay›nda indirildi) buyuruldu. Kur’ân-› kerîm, Allahü teâlân›n zât›-n›n ve flü’ûnlar›n›n bütün kemâllerini kendinde toplam›fld›r, asl dâiresininiçindedir. Ona hiçbir z›l yaklaflmam›fld›r. (Kâbiliyyet-i Ûlâ) onun z›llidir. Ramezân-›flerîf ay›n›n Kur’ân-› kerîm ile ba¤l›l›¤› oldu¤u için, bu ay da bütünhayrlar› ve bereketleri kendinde toplam›fld›r. Bütün bir y›l içinde herhangibir yoldan herhangi bir kimseye gelen bütün hayrlar ve bereketler, bu çokk›ymetli ay›n bereketleri denizinden bir damla gibidir. Bir kimse bu aydakendini toparlarsa, bütün y›l› iyi olarak geçer. Bu ay› kötülükle geçirirse,bütün senesi kötü geçer. Ramezân-› mubârek ay› bir kimseden râz› olursa,o kimseye müjdeler olsun. Bir kimseye gücenirse, bereketlerinden vehayrlar›ndan pay almazsa, o kimseye yaz›klar olsun! Bu ayda, Kur’ân-› kerîmihatm etmek, asl›n bütün kemâllerine ve z›llin bütün bereketlerine kavuflmakiçin olabilir. Ramezân-› flerîfde Kur’ân-› kerîmi hatm eden kimsenin,bereketlerine kavuflmas› hayrlar›ndan pay almas› umulur. Bu ay›ngünlerinin bereketi baflka, gecelerinin hayrlar› baflkad›r. ‹ftârda acele etmeninve sahûru gecikdirmenin, böylece gecesi ile gündüzünün tam ayr›lmas›n›nsünnet olmas›, bu incelikden ileri gelebilir. Yukar›da söyledi¤imiz(Kâbiliyyet-i Ûlâ)ya (Hakîkat-i Muhammediyye) de denir “alâ masdarihessalâtüvesselâmü vetteh›yye”. Bu, bütün s›fatlar› bulunan (Kâbiliyyet-izât) demek de¤ildir. Büyüklerden birkaç› böyle demifl ise de, öyle de¤ildir.Zât-i ilâhînin ilm i’tibâr›n›n kâbiliyyetidir ki, Kur’ân-› kerîmin hakîkati olan,zât›n ve flü’ûnlar›n›n kemâllerinin hepsine ba¤l›d›r. S›fatlara ba¤l› olan vezât ile s›fatlar aras›nda bir geçit olan (Kâbiliyyet-i ittisâf), ondan baflka bütünPeygamberlerin hakîkatlar›d›r “alâ nebiyyinâ ve aleyhimüssalevâtü vetteslîmâtvetteh›yyât”. Bu kâbiliyyet, kendisinde birçok (‹’tibârat) bulunmakdüflüncesi ile, birçok hakîkatlar olmufldur. Hakîkat-i Muhammediyyeolan kâbiliyyet, kendisinde z›lliyet bulunmakla berâber, s›fatlara benzemez.Zât-i ilâhî ile aras›nda hiç bir perde yokdur. Muhammedî yarat›lm›fl olan evliyân›nhakîkatlar›, Zât-› ilâhînin ilm i’tibâr› ile olan kâbiliyyetleridir. Bu kâbiliyyet-iMuhammediyye, Zât-i ilâhî ile o çeflidli kâbiliyyetler aras›ndabir geçitdir. Bu kâbiliyyete onlardan birinin ad› da verilir. Çünki, bu kâbiliyyets›fatlara yak›nd›r. S›fatlarda olan ilerleme, bu kâbiliyyete kadar olur.Bunun için, bu kâbiliyyete (Hakîkat-i Muhammediyye) denilmifldir. Bukâbiliyyet-i ittisâf, gözden hiç yok olmad›¤› için, buna o kâbiliyyetlerinde ismi verilmifldir. Çünki, hakîkat-i Muhammediyye, arada hep perdedir.Kâbiliyyet-i Muhammediyye, Zât-i ilâhîde bir i’tibârd›r ve sâlikin gö-– 11 –