"Dil gÃ¶lgesi"nde bir Åair - ElazÄ±Ä Ä°zzetpaÅa VakfÄ±

More documents

Recommendations

Info

"Gel gitme gençliğim ömür bildiğim." ÖMER KAZAZOĞLU Yahya Akengin denilince elbette Hisar Dergisi akla geliyor. O Hisar’ın şairidir. Yahya Akengin edebi üslûp sınavını Hisar dergisinde vermiştir. “Bir Semaverlik Muhabbet”in demlenmesi de o yıllarda başlamıştır. Anı türü edebiyatımızda teknik bakımdan yeni olmakla birlikte diğer türlere varlığını sindirmiş ve hep var ola gelmiştir. Eleştirmenler tarafından ciddiye alınmamış, zaman zaman ağır hücumlara da uğramıştır. Hatta anı türünü edebiyatın içerisinde saymayanlar bile çıkmıştır. Bu tartışma ve eleştirilerin kaynağında anıyı meydana getiren dil, üslûp ve yaşanmışlık, okuyucu nezdinde kadir kıymet bulması yazarın kamuoyundaki durumunun ilgi uyandırmasıdır. Anı türünün edebi yolculuğunda işinin hiç de kolay olmadığını edebi muhit içerisinde görmek mümkündür. Anı türünde yazarının en önemli çıkış sebebi yaşadıklarını yazma ihtiyacından, geçmişe sarılma mecburiyetinden değil, geçmişin alınyazısındaki çoğulculuğundan ve paylaşımdan kaynaklanmaktadır. Okuyucunun ilgi ve tarafgirliğini her edebi tür gibi anı da taşımak zorundadır. Anın işlevsel ve şiirsel dili, coşkulu anlatımı ve yaşanan olayların bölüşülmesi tarihe ve sosyolojiye de payanda olmaktadır. Anı bir noktada romanın alt yapı problemini ortandan kaldırmaktadır düşüncesindeyim. 72 eylül-ekim-kasım 2010
Nasıl ki güçlü roman toplumsal tabakaların yaşam alanlarından beslenmiş ise anı yazarlarının yaşadıklarını yazıya ve kitaba dönüştürmeleri de onların edebi türle beslenmeleridir. Halit Ziya Uşaklıgil’in Kırk Yıl’ında olduğu gibi. Edebiyatımızda birçok edebi üründe varlığını hissettiren anı türü başta sosyoloji, tarih ve psikoloji olmak üzere bunun gibi bilim dallarına da kaynaklık etmiş, rehber olmuştur. Hele anı yazarı edebiyatın içerisinde ise yani şair, romancı, hatip, siyaset adamı kimliğini taşıyorsa yaşadıklarını tarihin tanıklığına geleceğin sorumluluğuna sunmuştur. Kimliğini Tanzimat’la onaylayan edebiyatın bu şanssız türü şiirin romanın ve hikâyenin karşısında tutunabilmek için dilin istisnasızlığına ihtiyacı vardır. Yazar bu bilinci unutmamalıdır. Yazar, mensup olduğu dilin vakarıyla gerçek bir edebi zevk içinde yaşadıklarını realist yalın ve muhattabını ciddiye alan tutum içerisinde olmalıdır. Ahmet Hamdi Tanpınar’ın Günlüklerinde olduğu gibi… Yukarıdaki satırları bana yazdıran son dönemde zevkle okuduğum Yahya Akengin’in “Bir Semaverlik Muhabbet” adlı anı kitabıdır. Üstadın anılarını okurken her şeyden evvel kullandığı dilin hakkını veren ve diline âşık bir yazarla karşılaşıyorsunuz. Kitabın tamamı bittiğinde dolu dolu yaşamış bir şairin yaşadıklarını paylaşıyorsunuz. Yeri gelmişken şu satırı da eklemek durumundayım; anı salt yazarın yaşadıklarından ibaret değildir. Gündelik hayattan hiyerarşik çekişmeye, siyasetten ekonomiye hülasa yaşanmışlıklardaki bütün derin renkleri barındırır. Yine yaşanmışlıktan okuyucu payına düşen o soylu hisseyi çekinmeden helâlinden alır ve dilin huzuruna varır. Yazarımız Yahya Akengin anılarına Bayburt ve Erzurum’dan başlıyor. Bu iki şehir onun için önemlidir. Erzurum Gar’ında bir tren, Sırtına sonbaharı yükleniyor Dalından düşmüş yapraklar gibi yolcular, Rüzgârlara boyun eğmiş, bir de ben.. Doğduğu Bayburt’tan ayrılış heyecan ve burukluğu, ilk gençlik yılları bir şairin ayak izlerini belirliyor. Yazarın “Gençliğim Eyvah” demediği diyemediği buna zaman bulamadığı yıllar meslek hayatına en önemlisi de şiire başladığı yıllar… “Isparta’da askerlik”, “tabur çeşmesi”, “tekmil şiiri”… Bu anılar yolculuğunda Akengin’in önemli yönlerini keşfediyorsunuz: Milli manevi duyarlılık, mesleki duyarlılık, anadiline yaşadığı dile duyarlılık. Bir şairden daha ne beklenir ki. Ayrıca anılarda devlet kurumlarının sebepsiz çekişmelerle yıpratıldığı açıkça ortaya konulmuş. Bazı kurumları işgal eden yazarların sanıldığı kadar dil erbabı olmadıklarına tanık oluyorsunuz. Yazar, inandığı dünya görüşünü, inancından dolayı başına gelenleri bütün içtenliği ile okurla paylaşıyor. Milliyetçi duruşundan dolayı başına gelenler okuru hayretler içerisinde bırakıyor. Milliyetçilerin entrikalarla nasıl dışlandığını görüyorsunuz. Yahya Akengin denilince elbette Hisar Dergisi akla geliyor. O Hisar’ın şairidir. Yahya Akengin edebi üslûp sınavını Hisar dergisinde vermiştir. “Bir Semaverlik Muhabbet”in demlenmesi de o yıllarda başlamıştır. Bize ait değerlerin bir edebi türle var olması Türk yazarının dikkatle üzerinde durması gereken bir konudur. Akengin, edebi akımlara kısmen mesafeli, fakat kendine has zevki ve derinliği eserlerine yansıtmayı bilmiştir. Yahya Akengin, Yazarlar Birliği’nin kuruluşu, çalışmaları kurduğu kurumda devre dışı bırakılması, İLESAM’ın kuruluşu, yaptığı hizmetler, son olarak TÜRKSEV’in kuruluşu Türk dünyası ile birlikte yapılan çalışmalar. Anlatılanlar kuru yaşanmışlıklardan ibaret değil kullanılan yalın dil okuyucuyu isteyerek o anılar dünyasına çekiyor. Hem yazarımızın başka yönlerini de açıyor. Yahya Akengin’de olan seçkinci bir duruş mertçe bir tavır tavizsiz bir dünya görüşü. Milli duyuş, düşünüş yaşayış… Çok yakın tanımakla bahtiyar olduğum Yahya Ağabeyin “Bir Semaverlik Muhabbet”e isim babalığı yapan “Erzurum” şiirinin ilk dörtlüğünü veriyorum. Bir semaverlik muhabbettir ömür dediğin Ve göz ufkunda bir kağnıdır göçer gider Palandöken yaylasında bir türküdür zaman Ötesi karlı bir düş uçar gider■ 73 eylül-ekim-kasım 2010
Page 2 and 3:
Muhterem Okurlar, Bu sayımızın b
Page 4 and 5:
ederler yaza. Yaz mevsimini biraz d
Page 6 and 7:
HİLMİ YAVUZ ile edebiyat üzerine
Page 8 and 9:
ARMIN BURKHARDT* ile dil üzerine
Page 10 and 11:
çizerek söylüyorum yabancı keli
Page 12 and 13:
elbette karşıyım. Fakat burada
Page 14 and 15:
şerefiyle hayatiyetini sürdürmek
Page 16 and 17:
“işk yolu”, “işk makamı”
Page 18 and 19:
Hz. Pîr-i Türkistan Ahmed Yesevî
Page 20 and 21:
Çok ağlatıp âşıkı aşk elind
Page 22 and 23: Aşksız insan hayvan cinsi, bunu d
Page 24 and 25: Yani: Bin yıl ibadet etsen, ibadet
Page 26 and 27: 2) Hoca Ahmed Yesevî’de ve tasav
Page 28 and 29: evlidir. Tasavvuf tarihinde sufîle
Page 30 and 31: Yesevi’nin İbrahim adlı bir oğ
Page 32 and 33: yaşayan göçebe halk kitlelerine
Page 34 and 35: MUSTAFA MİYASOĞLU Büyük devlet
Page 36 and 37: lı tarihçi haklı çıkarır: Kub
Page 38 and 39: BU ŞEHİR Bu şehir bir evliyalar
Page 40 and 41: kapı gıcırdayarak açıldı. Aya
Page 42 and 43: Dağlar var ara yerde ÜMİT FEHMİ
Page 44 and 45: GAZEL Budur senden niyâzım hâcet
Page 46 and 47: deniyet Taşkent, Semerkant, Buhara
Page 48 and 49: kışırsan siner. Yarışlarda kam
Page 50 and 51: min hazırlamıştır. Asya bozkır
Page 52 and 53: İHSAN YAŞA Türkülerin analizini
Page 54 and 55: Ağlamış gözyaşın silen olmam
Page 56 and 57: o yoksa her şey kötüdür. Bu tes
Page 58 and 59: Bazı sabahlar uykumuz kaçmış ve
Page 60 and 61: Leylâk kokulu bahçemiz İBRAHİM
Page 62 and 63: BÜKREŞ’TE EYLÜL Yine ünlem y
Page 64 and 65: “Sen süt iç dersen, kahve içer
Page 66 and 67: Turnadağı Savaşında mağlup ede
Page 68 and 69: Orhan Koloğlu ve "Oklu Kirpi"leri
Page 70 and 71: "Dil gölgesi"nde bir şair: Mehmet
Page 74 and 75: Kırım'ın ebedi sesi Cengiz Dağc
Page 76 and 77: kısa özgeçmişinden bahsetmek bi
Page 78 and 79: KEMAL BATMAZ Şairlerin asıl yür
Page 80 and 81: derinden etkilediğini dile getirdi
Page 82 and 83: 16.Uluslararası Bayburt Dede Korku
Page 84 and 85: dikilmiş. Vali Bey’in tutuşturd
Page 86 and 87: Yukarıda da yazdığımız gibi Ba
Page 88 and 89: 88 eylül-ekim-kasım 2010
Page 96: 96 eylül-ekim-kasım 2010
show all

"Dil gÃ¶lgesi"nde bir Åair - ElazÄ±Ä Ä°zzetpaÅa VakfÄ±

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

"Dil gÃ¶lgesi"nde bir Åair - ElazÄ±Ä Ä°zzetpaÅa VakfÄ±