E. Kiram

B‹R‹NC‹ C‹LD,
251. ci MEKTÛB TERCEMES‹
Dîn-i ‹slâm›n en büyük âlimi, ‹mâm-› Rabbânî müceddid-i elf-i
sânî Ahmed Fârûkî “kuddise sirruh” hazretlerinin muhtelif flehrlerdeki
âlimlere, vâlî, kumandan ve pâdiflâhlara, cevâb ve nasîhat
olarak yazd›klar› mektûblar›n beflyüzotuzalt›s›ndan meydâna gelen
(Mektûbât-› ‹mâm-› Rabbânî) kitâb›n›n birinci cüz’ü ikiyüzellibirinci
mektûbu, mevlânâ Muhammed Eflrefe yaz›lm›fl olup, Hulefâ-i
râflidînin “rad›yallahü teâlâ anhüm ecma’în” fazîletlerini ve
fieyhayn hazretlerinin [ya’nî Ebû Bekr ile Ömerin] “rad›yallahü
anhümâ” üstünlü¤ünü ve hazret-i Emîrin [ya’nî hazret-i Alînin]
“rad›yallahü anh” husûsî k›ymetlerini ve Eshâb-› kirâm›n “aleyhimürr›dvân”
ta’zîm ve tevkîrini ve aralar›ndaki muhârebelerin iç
yüzünü bildirmekdedir.
Bu mektûbun bafl taraf› Peygamberlere “aleyhimüssalevât” ve
Evliyâya “kuddise sirruhüm” âid derin ilmler oldu¤undan, yaln›z
nihâyet k›smlar›n› terceme ediyoruz:
Hazret-i Emîrin “rad›yallahü anh” isminin, Cennet kap›s›n›n
üzerinde yaz›l› oldu¤unu ö¤renince, fieyhayn hazretlerinin [ya’nî
Ebû Bekr ile Ömerin] “rad›yallahü anhümâ” Cennet kap›s›ndaki
husûsiyyet ve i’tibârlar›n›n nas›l oldu¤unu merak etdim. Anlamak
için çok u¤rafld›m. Nihâyet anlad›m ki, bu ümmetin [ya’nî müslimânlar›n]
Cennete girmeleri, bu iki büyük zât›n emri ve izni ile
olacakd›r. Sanki, Ebû Bekr “rad›yallahü anh” Cennet kap›s›nda
durup, içeri girme¤e izn verecek ve Ömer “rad›yallahü anh” ellerinden
tutarak içeri götürecekdir. Bütün Cennetin, sanki Ebû
Bekrin “rad›yallahü anh” nûru ile dolu oldu¤unu his ediyorum. Bu
fakîre göre, fieyhayn hazretlerinin bütün Sahâbe-i kirâm “aleyhimürr›dvân”
aras›nda ayr› bir flân ve üstünlükleri vard›r. Baflka hiçbirisi
bunlara ortak de¤ildir. S›ddîk “rad›yallahü anh”, Peygamber
efendimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” ile sanki ayn› bir evin sâhibidir.
Farklar›, bir evin iki kat› aras›ndaki fark gibidir. Fârûk “rad›yallahü
anh” da Ebû Bekre “rad›yallahü anh”, tufeyl olarak bu
devlethânede bulunmakdad›r. Di¤er Sahâbe-i kirâm›n, Server-i
âleme “sallallahü aleyhi ve sellem” yak›nl›klar›, sünnet-i seniyyesine
[ya’nî islâm dînine] uyduklar› kadar, mahalle komflusu veyâ
hemflehri gibidirler. Bunlar, böyle olunca, sonra gelenlerin Evliyâs›
nerede kal›r Art›k düflünmeli! O hâlde onlar, fieyhayn›n büyüklü¤ünden
ne anl›yabilirler Her ikisinin büyüklü¤ü, o kadar
çokdur ki, Peygamberler “aleyhimüsselâm” s›ras›ndad›rlar.
Peygamberlik makâm›ndan baflka, bütün üstünlüklerine mâlikdir-
– 72 –