E. Kiram

[1385] hicrî ve [1965] mîlâdî senesinde bas›lm›fld›r. Kitâb beflyüzyetmifl
sahîfe olup, dörtyüzelli sahîfesi ibni Teymiyyeyi ve vehhâbîleri
red etmekde, geri kalan yüzyirmi sahîfesi de Eshâb-› kirâm›n
üstünlüklerini, hazret-i Mu’âviye ile Amr bin Âs hazretlerinin yüksekliklerini
ve islâmiyyete hizmetlerini bildirmekdedir.
(Câmi’ul-ezher) profesörlerinden allâme fleyh Alî Muhammed
Beblâvî Mâlikî ve Allâme fleyh Abdürrahmân fierbînî ve fleyh Ahmed
Hüseyn fiâfi’î ve fleyh Ahmed Besyânî Hanbelî ve ârif allâme
Süleymân fiübrâvi fiâfi’î ve fleyh Abdülkâdir Râfi’î ve ayr›ca M›sr
Bafl müftîsi allâme Bekrî Muhammed Sadefî Hanefî ve müderris allâme
Muhammed Abdülhayy Ketânî ‹drisî Fâsî ve allâme seyyid Ahmed
be¤ fiâfi’î ve Fâd›l Allâme fleyh Sa’îd-i Mûcî fiâfi’î ve allâme
fleyh Muhammed Halebî fiâfi’î ve dahâ birçok Ehl-i sünnet âlimleri,
(fievâhid-ül-hak) kitâb›n› be¤enmifller, uzun yaz›lar› ile övmüfllerdir.
(fievâhid-ül-hak) kitâb›nda, Vehhâbîlerin mutlak ictihâd her zemân
vard›r demelerinin yanl›fl oldu¤unu ve Resûlullah› ve bütün
Evliyân›n mezârlar›n› ziyâret için uzak yerlerden gitmenin meflrû’
oldu¤unu ve Resûlullah ile, Evliyâ ile Allahü teâlâya istigâsenin
meflrû’ oldu¤unu ve dört mezheb âlimlerinin ibni Teymiyye bid’atlerine
karfl› yaz›lar›n› uzun bildirmekdedir. Beflinci bâb›nda, Ahmed
ibni Teymiyyenin bid’atlerini savunan üç kitâbdan parçalar almakda,
bunlar› âyet-i kerîmelerle ve hadîs-i flerîflerle çürütmekdedir.
Bu üç bozuk kitâb, ibni Kayy›m-› Cevziyyenin (‹gâsetül-lehfân)
ve ibni Abdül-Hâdinin (Firredd-i ales-Subkî) ve Nu’mân Âlûsî
Ba¤dâdînin (Cilâ-ül-ayneyn fî muhâkeme-til-Ahmedeyn) ismi ile
‹bni Hacer hazretlerine karfl› yazd›¤› kitâblard›r. Bu üç kitâb›n haks›z
ve Ehl-i sünnete muhâlif olduklar›n› isbât etmekdedir.
Vehhâbîlerin temel kitâblar› olan (Feth-ul-mecîd) kitâb›n›n
ikiyüzellidokuzuncu [259] sahîfesinde, imâm-› Zeynel-âbidîn Alî
hazretlerinin, bir kimseyi Resûlullah›n kabri yan›na gelip düâ etdi¤ini
görünce, buna mâni’ oldu¤unu ve (Bana salât okuyunuz!
Her nerede olursan›z, verdi¤iniz selâm bana ulafld›r›l›r) hadîsini
okudu¤unu yaz›yor. Hâdiseyi yanl›fl anlatarak, (Buradan anlafl›l›-
yor ki, düâ ve salât okumak için kabr yan›na gitmek yasak edilmifldir.
Bu, kabri bayram yeri yapman›n bir k›sm›d›r. Mescid-i Nebîye
nemâz k›lmak için giren kimsenin, selâm vermek için kabrin
yan›na gitmesi yasakd›r. Eshâb›n hiçbiri böyle yapmad›. Böyle yapanlar›
da men’ etdiler. Peygambere ümmetinin yaln›z okuduklar›
salât ve selâm bildirilir. Baflka iflleri bildirilmez) diyor. Buna mâni’
olmak için Süûd hükûmetinin, Mescid-i Nebî içine (Hucre-i
– 405 –