E. Kiram

kerâmetlerin ço¤u, Yûsüf-i Nebhânînin (Câmi’u kerâmât-il-Evliyâ)
kitâb›nda yaz›l›d›r.]
Süâl: (Ben ilm flehriyim. Alî “rad›yallahü teâlâ anh” bunun kap›s›d›r)
hadîs-i flerîfine ne denilir
Cevâb: Bu hadîs-i flerîf, elbet bir üstünlük gösteriyor. Fekat, bunun
gibi (‹lmin dörde birini bu Humeyrâdan al›n›z!) ve (Benden
sonra, Ebû Bekre ve Ömere tâbi’ olunuz!) ve (‹bni Ümm-i Abdin
râz› oldu¤u kimseden ben de râz›y›m!) ve dahâ nice hadîs-i flerîfler
de vard›r. (Hümeyrâ), Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem”
hazret-i Âifleye “rad›yallahü teâlâ anhâ” verdi¤i ismdir. Hazret-i
Alînin din bilgilerindeki üstünlü¤ü ve Neseb ilminde, Eshâb-› kirâm›n
ço¤undan ileride oldu¤u meflhûrdur. Fekat bunlar, fieyhaynden
dahâ üstün oldu¤unu göstermez.
Hazret-i Alînin soyundan imâm-› Muhammed Bâk›r ile imâm-›
Ca’fer Sâd›k›n “rad›yallahü teâlâ anhüm” ilmde, vera’da ve ibâdetlerdeki
kemâlleri flübhesizdir. Küleynî, imâm-› Ca’fer Sâd›k›n tesavvufculara
düflman oldu¤unu yaz›yor. [Ebû Ca’fer Muhammed
Râzî Küleynî, 329 [m. 940] da Ba¤dâdda vefât etdi. (Kâfî) kitâb›nda
onalt› bin hadîs vard›r.]
Zeydiyye f›rkas› da turuk-› aliyyeye düflmand›r. Evliyân›n büyüklerinden
Abdüllah-i Ensârî “rahime-hullahü teâlâ” buyuruyor
ki, (Binikiyüz Velî gördüm. ‹çlerinden yaln›z Sa’dûn ve ‹brâhîm,
seyyidlerden idi). Bunlar›n ikisi de meflhûr de¤ildir. Sonraki asrlarda
gelen Evliyâ aras›nda seyyidler varsa da, bunlar seyyid olm›yan
mürflidlerden feyz alm›fllard›r.
Kur’ân-› kerîm ve hadîs-i flerîfler aç›k olarak islâmiyyete uyma-
¤› emr etmekdedir. Tesavvuf yolunda hâs›l olan fleyler hiç bildirilmemifldir.
Bunun için tâm üstünlük, tesavvuf ile de¤il, islâmiyyete
hizmet etmekdeki ziyâdelikle ölçülür.
Süâl: Peygamberlere “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” tâbi’ o-
lanlarda, Fenâ, Bekâ, ma’rifetler, Vahdet-i vücûd bilgileri gibi k›ymetli
fleyler hâs›l oluyor. Kerâmetler veriliyor. ‹slâm›n befl flart›n›
ise, her müslimân yap›yor. ‹mâm-› Gazâlî ve Celâleddîn-i Rûmî
“rahime-hümullahü teâlâ” gibi büyük âlimler, Tevhîd-i vücûdînin
çok k›ymetli oldu¤unu bildiriyor. O hâlde tesavvuf yollar›n›n kayna¤›
olan hazret-i Alînin “rad›yallahü teâlâ anh” dahâ üstün olmas›
lâz›m gelmez mi
Cevâb: (‹slâm›n befl flart›, insan› Allahü teâlâya yaklafld›rmaz.
Bunlar, insanlar›n dünyâda iyi huylu olmalar›n›, iyi geçinmelerini
sa¤lar) diyen kimse (Z›nd›k)d›r. ‹slâmiyyeti y›kmak istemekdedir.
‹slâmiyyet, Allahü teâlân›n r›zâs›na kavufldurur. ‹slâmiyyete uy-
– 212 –