E. Kiram

gelen habere uyarak, bir eli ve bir aya¤› kesilmifl kimsenin, art›k bir
yeri kesilmez. Habs olunur.
Hazret-i Ebû Bekre “rad›yallahü teâlâ anh”, Mâlik bin Nuveyrenin
k›sâs›n› yapmad›¤› için de dil uzat›yorlar.
Hâlid bin Velîd, Mâlikin sözlerinden, onun mürted oldu¤unu
anlad›. Bunun için, onu da öldürdü. Hazret-i Ebû Bekrin ictihâd›,
hazret-i Hâlidin do¤ru söyledi¤ini gösterdi¤i için, Hâlide k›sâs yapmad›.
Ebû Bekrin bu hareketine hatâ diyenler, hazret-i Alînin “rad›yallahü
teâlâ anh”, hazret-i Osmân›n kâtillerine k›sâs yapmad›-
¤›na acabâ ne derler
Hazret-i Ebû Bekrin “rad›yallahü teâlâ anh” halîfe olmas›, ne
aç›kça, ne de iflâret ile bildirilmedi. Bildirilmifl olsayd›, ictihâd ile
seçilmez, ictihâda lüzûm kalmazd› diyorlar. Buna cevâb vermek i-
çin, yedi önsöz bildirmek iyi olur:
1) Resûlullaha “sallallahü teâlâ aleyhi ve sellem” (Vahy) birkaç
dürlü gelirdi. Azâb haberlerinin bir k›sm› çan sesi gibi, geldi. Cebrâîl
aleyhisselâm insan fleklinde görünüp söylerdi. Rü’yâda da
vahy olurdu. Vahyin bir çeflidi de, firâset idi. Bu vahylerin ço¤u,
Kur’ân-› kerîmde yokdur. Bunun sebebini sormak câiz de¤ildir.
Meselâ oruç emrleri Kur’ân-› kerîmde bildirildi de, nemâz›n birçok
emrleri Kur’ân-› kerîmde niçin bildirilmedi denilemez. Bunun
gibi, filân emr niçin Kur’ân-› kerîmde bildirilmedi de, rü’yâda bildirildi
denilemez. Bunun gibi, hazret-i Ebû Bekrin halîfe olaca¤›
Kur’ân-› kerîmde bildirilmedi de, rü’yâda bildirildi denilemez. Bunun
gibi, hazret-i Ebû Bekrin halîfe olaca¤› Kur’ân-› kerîmde niçin
aç›kça bildirilmedi de, rü’yâda iflâret olundu diye sorulamaz.
2) Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem”, emrlerden, yasaklardan
bir k›sm›n› aç›kça bildirdi. Bir k›sm›n› ise, bunu yapana Allah
rahmet, flunu yapana Allah la’net eylesin diyerek, iflâret ile bildirmifldir.
Bunun sebebini sormak câiz de¤ildir. Bunun gibi fieyhayn›n
“rad›yallahü teâlâ anhümâ” halîfe olacaklar›n› da, niçin
rü’yâ anlatarak bildirdi de, benden sonra, Ebû Bekrle Ömeri halîfe
yap›n›z demedi diye sorulamaz.
3) Ba’z› emrler, haber vermek sûreti ile bildirildi. Îsâ aleyhisselâm›n
ve Deccâl›n gelecekleri ve Deccâl›n kötülü¤ü bildirildi. Bu
haber, Îsâ aleyhisselâm gelince ona uyunuz! Deccâl gelince, ona
uymay›n›z demekdir. fiunlar› yapanlar› Cennetde gördüm. fiöyle
yapanlar› Cehennemde gördüm demek de böyledir. Emr ve nehy,
nass ile aç›kça bildirildi¤i gibi, nass›n iktizâs› ile de bildirilmifldir.
Filân kimse, Ahmedi âzâd etdi sözünden, Ahmed onun kölesi idi
demek de anlafl›l›r ki, buna iktizâ ile anlamak denir. Bunu size hâ-
– 201 –