E. Kiram

kitâb sâhibleri, hep fieyhayn›n evlâdlar›ndan feyz alarak hidâyete
kavufldular. Bir insan›n anas›n›n ve babas›n›n Hâflimî olmas› veyâ
çocuklar›n›n çok olmas›, en üstün olma¤a sebeb olsayd›, hazret-i
Alînin Resûlullahdan [hâflâ] dahâ üstün olmas› lâz›m gelirdi. (Bu
üstünlüklerin, peygamberlik derecesi yan›nda te’sîrleri olmaz. Baflkalar›ndan
dahâ üstün olma¤a te’sîri olur) denirse, bu üstünlüklerin,
peygamberli¤e te’sîri olmad›¤› gibi, peygamberlik s›fatlar›nda
Peygambere benzeme¤e de te’sîri olm›yaca¤› meydândad›r. Evet,
bunlardan baflkas›n›n üstünlü¤üne te’sîr eder. Bunun için de, hazret-i
Alî, kendi hilâfeti zemân›nda bulunan Eshâb-› kirâm›n hepsinden
dahâ üstündür. Ehl-i sünnet âlimleri böyle inanmakdad›r.
Buraya kadar yaz›lanlar, Nasîrüddîn-i Tûsînin (Tecrîd) kitâb›na
cevâbd›r.
Süâl 22: Halîfe olmak için, efdal olmak, dahâ üstün olmak lâz›md›r
sözü, nas›l do¤ru olabilir Hazret-i Alî dahâ üstün oldu¤u
hâlde, Resûlullah ile gazâ yaparken, Kureyfllilerin babalar›n›, arkadafllar›n›
öldürdü¤ü için ve dîne da’vet ederken kimsenin gözyafl›na
bakmad›¤› için ve cezâ vermekde acele etdi¤i için, câhiller
onun emrine girmek istemez. Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem”,
rûh hastal›klar›n›n mütehass›s› oldu¤undan, bu sebeble baflkalar›n›
halîfe yapm›fl olabilir.
Cevâb 22: Milletleri islâh etmek, râhata ve huzûra kavufldurmak
için, Allahü teâlâ Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât”
göndermifldir. Peygamberin de, peygamberlik s›fatlar›nda en
üstün olan› halîfe seçmesi lâz›md›r. Baflkas›n› seçerse, sefâhet ve
zulm yapm›fl olur. Kureyflliler, babalar›n›, arkadafllar›n› öldürenlerin
emrine girmek istemezlerdi demek yanl›fld›r. Do¤ru olsayd›,
hazret-i Alîden dahâ ziyâde Resûlullah› istemezlerdi. Çünki, de¤il
hazret-i Alînin, bütün Eshâb›n gazâlarda Kureyfllileri öldürmeleri,
hep Resûlullah›n emri ile oldu. Hâlbuki, îmân edenleri, Resûlullah›
canlar›ndan çok sevdiler.
Süâl 23: Resûlullaha yard›m etmek ve islâmiyyeti yaymak ve
Arabistânda, Acem ve Rum memleketlerinde cihâd etmek ve
Kur’ân-› kerîmi toplamak ve memleketler almak, müslimânlara
yard›m etmek, peygamberlik s›fatlar›d›r diyerek, fieyhayn› dahâ
üstün bilmek, çeflidli sorulara sebeb olur. fiöyle ki, (fierh-› mevâk›f)
ve (fierh-i akâid) gibi, Ehl-i sünnetin en k›ymetli kitâblar›nda,
üstünlük sevâb›n çok olmas›d›r diyor. Yukar›da bildirilen üstünlük,
bu kitâblar›n sözbirli¤ini de¤ifldirmek olmaz m› Sonra, o
ta’rîfe göre, kâfir memleketlerini ele geçiren hazret-i Mu’âviye ve
baflka kumandanlar›n, hazret-i Alîden dahâ üstün olmalar› lâz›m
gelmez mi Üçüncü olarak deriz ki, o üstünlükler, sonradan ele ge-
– 197 –