E. Kiram

Cum’a ve befl vakt nemâz› k›ld›r›rlard›. Sabâh nemâz›nda Bekara
ve Yûsüf gibi uzun sûreleri okurlard›. Hazret-i Alî ve di¤er hâf›zlar,
cemâ’at aras›nda idiler. Hiçbir nemâzda yanl›fl okundu dedikleri
iflitilmemifldir. Bu nemâzlar, cemâ’atin h›fzlar›n›n kuvvetlenmesine
yard›m etdi.
Süâl 11: Hazret-i Alî “rad›yallahü teâlâ anh” gaybden haber verirdi
ve düâlar› kabûl olurdu.
Cevâb 11: Gaybden haber vermek ve düân›n kabûl olmas›, hazret-i
Alîde de, fieyhaynde de çok görüldü. fieyhayn›n bu kerâmetleri,
sahîh haberlerle bizlere geldi. Hazret-i Alînin kerâmetlerini
bildirenler aras›nda yalanc›lar›n bulundu¤unu hazret-i Alî de bildirmifl,
ço¤unu yan›ndan kovmufldur. Birbirlerinin kötülüklerini
de bildirmifllerdir. Buhârîde diyor ki, fieyhayn›n düâs› ile yinilen
yemek azalmazd›, artard›. Yine Buhârîde diyor ki, hazret-i Ömerin,
böyle olaca¤›n› zan ederim dedi¤i fleyler, hep zan etdi¤i gibi olmufldur.
Hazret-i Ömerin, Îrânda harb eden askerini Medînede
hutbe okurken görerek, kumandanlar› Sâriyyeye (Da¤ taraf›na
dikkat et!) dedi¤i meflhûrdur. Hazret-i Ömerin, öldürülece¤inden
birkaç gün önce, ölece¤ini haber verdi¤i, imâm-› Ahmedin (Müsned)
kitâb›nda yaz›l›d›r. Hazret-i Ebû Bekrin îmân edece¤i ve ölece¤i
zemân gördü¤ü rü’yâlar sahîh kitâblarda yaz›l›d›r. Nil nehrinin
hazret-i Ömerin mektûbuna uyarak ak›fl›n› de¤ifldirdi¤i bildirilmifldir.
Böyle dahâ nice kerâmetleri bildirilmifldir. Böyle olmakla
berâber, Eshâb-› kirâm›n yüksek dereceleri, kerâmet derecesinden
dahâ üstündü. Hilâfet makâm›nda kerâmetin az olmas› lâz›m oldu-
¤unu (Füsus) kitâb›, Süleymân aleyhisselâm›n mu’cizesini anlat›rken
bildirmekdedir.
Süâl 12: Hazret-i Alî Resûlullah›n yak›n akrabâs› ve âh›ret kardefli
idi. Bundan dahâ büyük fleref olur mu
Cevâb 12: Evet, hazret-i Alî, Resûlullah›n çok yak›n akrabâs›-
d›r. Buna kimsenin bir diyece¤i yokdur. fieyhayn de, Kureyfl kabîlesindendir
ve k›zlar›, Resûlullaha zevce olmakla flereflenmifldir.
Fekat bu yak›nl›klar, en üstün olma¤a sebeb olamaz. Akrabân›n
birbirinden yak›n olduklar›n› bildiren âyet-i kerîme, mîrâs için
gelmifldir. Halîfelikle, hâkimlikle ve imâml›kla ilgisi yokdur. E¤er
halîfelik akrabâl›kla olsayd›, hazret-i Alînin de¤il, hazret-i Abbâs›n
“rad›yallahü teâlâ anhümâ” halîfe seçilmesi lâz›m gelirdi.
Krallar›n, diktatörlerin âdetleri buna sened olamaz. Halîfeli¤in
mîrâs gibi, babadan o¤ula kalmay›p, kâbiliyyeti, liyâkati olan›n seçilmesi,
Tevrâtda da bildirilmifldi. Allahü teâlâ, hazret-i Mûsâdan
sonra, Yûflâ’ aleyhisselâm› Peygamber yapd›. Hârûn aleyhisselâm›n
o¤ullar›n› yapmad›. ‹slâmiyyetde de halîfenin Kureyfl kabîle-
– 190 –