E. Kiram

feth etdi¤imiz gün, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem”, müt’a
nikâh›n›, üç gün halâl etdi. Ben, amcam ile bir kad›n›n kap›s›na
geldik. ‹kimizde de ince palto vard›. Amcam›n bürdesi dahâ güzel
idi. Gayr-i müslim (ehl-i kitâb) bir kad›n kap›ya ç›kd›. Benim paltoma
ve gençli¤ime bakd›. Bunun paltosu, onun paltosuna benzemiyor.
Fekat, gençli¤i de, onun gençli¤ine benzemiyor, diyerek,
gençli¤i paltoya tercîh etdi ve beni içeri ald›. O gece orada kald›m.
Sabâh olunca, Resûlullah›n adam›n›n, sokaklarda (Ey müslimânlar!
Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” müt’a nikâh›n› yasak
etdi) diye ba¤›rd›¤›n› duydum. Hepimiz müt’a nikâh›ndan vazgeçdik.
Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem”, hayâtda iken, müt’a
nikâh›n› yasak etdi¤ini, Eshâb-› kirâm, sözbirli¤i ile bildirmekdedir.
‹cmâ’, ya’nî söz birli¤i, âyeti ve hadîsi de¤ifldirmez, âyetin ve
hadîsin de¤ifldirildi¤ini haber verir.
Süâl: Sözbirli¤i nas›l olur Abdüllah ibni Abbâs müt’a nikâh›-
n›n halâl oldu¤unu söylerdi
Cevâb: Yasak edildi¤ini, sonradan, o da söylemifldi. Nitekim,
Câbir bin Zeyd diyor ki, ‹bni Abbâs “rad›yallahü anhüm” ölmeden
önce, müt’a nikâh›n›n yasak edildi¤ini söyledi. Böylece, icmâ’
hâs›l oldu.
Mâlikî mezhebinde müt’a nikâh›n›n câiz oldu¤unu söyliyorlar.
Buna flafl›l›r. Çünki, imâm-› Mâlik bin Enes (Muvattâ) ismindeki
kitâb›nda [ilk yaz›lan hadîs kitâb›d›r] Alî ibni Ebî Tâlibin bildirdi-
¤i hadîs-i flerîfi yazmakdad›r. Hazret-i Alî “rad›yallahü anh” buyurdu
ki, (Hayber kal’as›n› ald›¤›m›z gün Resûlullah “sallallahü a-
leyhi ve sellem” ehlî merkeb eti yimesini ve müt’a nikâh› ile kad›n
almas›n› yasak etdi). (‹nâye) kitâb›n›n yaz›s› burada temâm oldu.
(Müt’a nikâh›)n›n dört mezhebde de bât›l oldu¤u, (Mîzân-ülkübrâ)da
da yaz›l›d›r.
Arabî ve türkçe kitâblar›n hepsinde, meselâ Elmal›l› Hamdi
efendi “rahime-hullahü teâlâ” tefsîri 1328. ci sahîfesinde diyor ki,
Bekara sûresi, yirmidokuzuncu âyetinde meâlen, (Allahü teâlâ
yeryüzündeki herfleyi sizin için yaratd›) buyuruldu. Ya’nî, yiyecek,
içecek ve giyecek maddelerin hepsi halâl olup, ancak âyet-i kerîme
veyâ hadîs-i flerîf ile istisnâ edilenler harâm olur. ‹nsanlar›n
nefslerine ve ›rzlar›na dokunman›n harâm oldu¤unu bu âyet-i kerîme
göstermekdedir. Ancak, istisnâ edilenler harâml›kdan kurtulup
halâl olur ki, bu da, sahîh nikâh ile almakd›r. Görülüyor ki,
müt’a nikâh›n›n halâl oldu¤unu isbât için delîl gösterdikleri (herfley
asl›nda mubâhd›r. Yasak olmalar› için âyet veyâ hadîs lâz›m-
– 126 –