yazmaktadır. 1961 yılı mesiresi için, sekiz sayı üst üste, ‘hiçbir yerde emsali bulunmayan’ atfı ile ‘başlayacaktır’ ilanı yer almış ve yine aynı yıl katılımı arttırmak amacıyla, ‘Çamlık Mesiresinin ilan ve reklâmları dağıtılmaya başlandı’ haberi verilmiştir. 2 Mayıs 1961 tarihinde, ‘Çam İzmir Treni Saat Tarifesi’ verilmiştir. 1961 yılı Çam Mesiresine Vali bey teşrif etmiştir. Aynı yıl, ‘Çamlıktaki Hadiseler’ başlığı altında 3 polisiye olaya ve zabıta haberlerine yer verilmiştir. 9 Mayıs 1967 tarihli bir haberde geçen, ‘Çam Mesiresinde bir çadırda kumar oynarken suçüstü yakalandılar’ bilgisi, Çam Mesiresinin yazımızda anlattığımız değişimlerine ve evrelerine bir örnek olmaktadır. Mesirenin cazibesini ve coşkusunu arttırmak amacıyla, 1966’da Demirci’den, 1967’de Savaştepe ve Manisa’dan folklor ekipleri getirilmiştir. Yine 1967’de Manisa Tümen Bandosu halka konser vermiştir. Aynı şekilde 1930’lardan başlamak üzere Kırkağaç’ta oluşturulan bando pek çok yıl Çam’da konserler vermiştir. 22 Haberlerde, Sarıkız’a ya da Hıdrelleze dair bir atıf bulunmamaktadır. Zira geçen zaman içinde, birbirleriyle bağlantılı olan her iki motiften biri önemini yitirmiş, diğeri unutulmuştur. 23 Sonuç Kırkağaç Çam Mesiresi, şifahî kültüre göre 19. asrın sonlarına tarihlenir. Rahmi Eken’in ifadelerinde geçen, Çam’a Rumların katılması, Cuma tatili ifadesi, günümüzde 80’li yaşlarında olan insanların ana-baba ve daha büyüklerinden yaptığı nakiller, kolaylıkla bu görüşü savunmamızı sağlar. Daha da ötesi, bu nevi toplumsal hareketler birden bire başlamazlar. Maziden gelişip büyüyerek intikal ederler. Bu münasebetle Kırkağaç Çam Mesiresi daha eskiye bağlanır. Kanaatimizce Kırkağaç Çam Mesiresi, kuvvetle muhtemel asırlar önce bir Hıdrellez kutlaması olarak başlamıştır. Uzun süre böyle devam eden mesire, Kırkağaç medrese kültürünün ve 19. asrın ikinci yarısından itibaren şehirde teşekkül eden ve Çam’da öncülüğü ele alan tarikatların etkisi ile Hıdrelleze dair bazı inanışlardan sıyrılarak daha dinî bir hüviyet kazanmıştır. Bu durum 1930’lara kadar sürmüş, bu dönemde gerçekleştirilen laik uygulamalar ve tarikatların tasfiyesi, Çam Mesiresinin yeniden mahiyet değiştirmesini netice vermiştir. Devam eden yıllarda, resmî kurumların daha çok müdahil olmaya başladığı ve alt yapı sorunlarını çözmeye çalıştığı görülür. Bunun yanı sıra, mesirenin şenlendirilmesi amacıyla şehir içinden ve dışından değişik organizasyonların etkinliklere dâhil edilmesi, Çam’ın yeni bir yüze bürünmesine sebep olmuştur. Bu yeni yüz, toplumun önemli bir kısmını Çam’dan uzaklaştırmıştır. Bu evrenin önemli bir sonucu, Sarıkız örfî-dinî motifinin de unutulması olmuştur. Son çeyrek asra girildiğinde ise, halkta makes bulmayan ve yadsınan söz konusu faaliyetlerin ve o Çam manzarasının ortadan kalkması, mesirede son süreci başlatmıştır. Günümüzde hemen her kesimin katıldığı Çam Mesiresi, özellikle son 30 yılda hazır çadırların devreye girmesi sonucu hâsıl olan câzibe ile büyük bir katılım ivmesi kazanmıştır. Bu yönüyle Kırkağaç Çam Mesiresi, 22 Özerdem, Belediye Başkanı Celal İçöz (1923-1938) tarafından tam tekmil bir bandonun kurulduğunu ifade etmektedir. Aynı şekilde Rahmi Eken, 18 parçadan müteşekkil belediye bandosu kurulmuştur bilgisini verir. Evran-Satı, 1925 yılından itibaren Türk Ocağı Bando takımının var olduğunu ve çevre beldeler ile İzmir 9 Eylül kutlamalarına gittiklerini yazmaktadırlar. Bkz., Evran-Satı, Geçmişten Günümüze Kırkağaç, s. 30. 23 Bununla beraber Selçuk Satı, telefonla yaptığımız görüşmede, 1940’larda Sarıkız’ın başında dua edildiğini ve lokma dağıtıldığını ifade etmiştir. Bunun yanı sıra müşahhas bir örnek olmak üzere Rıza Kayadipli, 2006 yılında 100 yaşınayken ölen babaannesinin, Çam Mesiresine Sarıkız’ı ziyaret ederek başladığını belirtmektedir. 56
mevzuumuzu tasrih etmek amacıyla kıyaslayacak olursak, gerek Toroslar Yörük Şenliklerinden gerekse Kuzey Anadolu Yayla Şenliklerinden daha hacimli bir halk hareketi özelliği göstermektedir. 57
- Page 1 and 2:
KIRKAĞAÇ ARAŞTIRMALARI SEMPOZYUM
- Page 3 and 4:
İÇİNDEKİLER Kırkağaç Düzenl
- Page 5 and 6:
Geleceğimizi sağlam ve güçlü k
- Page 7 and 8:
KÜRESELLEŞEN BİR DÜNYADA KENT,
- Page 9 and 10:
değiştirerek bir anlamda milli ki
- Page 11 and 12: KIRKAĞAÇ’IN TESCİLLİ SEMBOLÜ
- Page 13 and 14: olgunlaşan kavunlar ise ağırlı
- Page 15 and 16: 589’un çekirdeklerinde lipid, pr
- Page 17 and 18: çözelti spektrofotometrede (Optim
- Page 19 and 20: Bu öncü çalışmamız kapsamınd
- Page 21 and 22: 281 NUMARALI KIRKAĞAÇ ŞER’İYY
- Page 23 and 24: A-Tereke Sahipleri ve Tereke Miktar
- Page 25 and 26: Kara Ali oğlu mahallesinden Âişe
- Page 27 and 28: Maryako, Mersuma gibi kadın isimle
- Page 29 and 30: örnek olarak verilebilir. Mustafa
- Page 31 and 32: sarık, 83 futa, 84 gömlek, 85 ham
- Page 33 and 34: dolaplarda veya sergen diye tabir e
- Page 35 and 36: kozanın birimi, fiyatı ve tutarı
- Page 37 and 38: E- Terekelerden Alınan Vergiler Ka
- Page 39 and 40: Özcan, Tahsin, “Muhallefât”,
- Page 41 and 42: Hatib Oğlu Ali bin Ali Kaya Dibi K
- Page 43 and 44: çift Çuka 53 17 Köhne entari 4,
- Page 45 and 46: enerjinin birim maliyetinde büyük
- Page 47 and 48: Şekil 2. Türkiye rüzgar enerji s
- Page 49 and 50: Şekil 5. İşletmedeki RES’lerin
- Page 51 and 52: Sertifikalı elektrik santralinden
- Page 53 and 54: KIRKAĞAÇ ÇAM MESİRESİ VE TARİ
- Page 55 and 56: çama götüreceğini, nikâh sıra
- Page 57 and 58: Kırkağaç Çam Mesiresinin Hıdre
- Page 59 and 60: verildiğini anımsıyorum. Hayır
- Page 61: fotoğraf ve diğerleri, Çam Mesir
- Page 65 and 66: Ekler Çam, Mayıs 1935 Çam, 1930
- Page 67 and 68: Çam, 1930’lu yıllar Çam, 1930
- Page 69 and 70: Kırkağaç’ta Yurt Sesi Gazetesi
- Page 71 and 72: Kırkağaç’ta Yurt Sesi Gazetesi
- Page 73 and 74: MANİSA / KIRKAĞAÇ RÜZGÂR POTAN
- Page 75 and 76: dünyada 2050 yılına kadar 2 mily
- Page 77 and 78: Şekil 3. Rüzgar potansiyeli dağ
- Page 79 and 80: Ekonomik RES yatırımı için 7 m/
- Page 81 and 82: Şekil 9. Gürültü seviyeleri [9]
- Page 83 and 84: Kaynaklar 1. Sestoa, E. Casale, C.,
- Page 85 and 86: 1. GİRİŞ Dünyada küreselleşme
- Page 87 and 88: Çok Modlu taşımacılığın son
- Page 89 and 90: f. Fransız (Charentais) Tip Kavunl
- Page 91 and 92: • 2010’da 152000 ton kavun itha
- Page 93 and 94: Kasaların tırlara yüklenmes i 2
- Page 95 and 96: 7. SONUÇ Sağlıklı yaşam trendi
- Page 97 and 98: ile sınırlı kalmıştır. Bu ala
- Page 99 and 100: KIRKAĞAÇLI BİR GAZETECİ VE YAZA
- Page 101 and 102: sülalesinin Kırkağaç Müderrisl
- Page 103 and 104: İsmail Sivri, son derece yoğun ge
- Page 105 and 106: kendilerine karşı sorumlulukları
- Page 107 and 108: Bir Yazar Olarak İsmail Sivri İsm
- Page 109 and 110: yapılması ( Sivri’nin bazı tan
- Page 111 and 112: Keywords: İsmail Sivri, Language,
- Page 113 and 114:
göre bir anlatım tarzı benimsenm
- Page 115 and 116:
ilkbaharla birlikte girer. Yani ley
- Page 117 and 118:
Sivri’nin bazı kelimelerin seçi
- Page 119 and 120:
Sanatını toplum için icra etmeyi
- Page 121 and 122:
irinci sırada, kavun, karpuz, çil
- Page 123 and 124:
Tablodan da rahatça izlenebileceğ
- Page 125 and 126:
Tablo 7: Başlıca Kavun İthalatç
- Page 127 and 128:
Fırsatlar - Tarımsal ve Kırsal K
- Page 129 and 130:
dilimlenerek paketlendiği görülm
- Page 131 and 132:
Anadolu’ da zengin varyasyon gös
- Page 133 and 134:
C. melo subsp. melo cv. Beyaz, B2 U
- Page 135 and 136:
İyi depoculuk uygulamaları ile K
- Page 137 and 138:
Çiçek Biyolojik olarak tek evcikl
- Page 139 and 140:
Kabuk rengi koyu yeşil, meyve yüz
- Page 141 and 142:
SEMPOZYUM İLE İLGİLİ DÜŞÜNCE
- Page 143 and 144:
AÇILIŞ KONUŞMALARI Milletvekili
- Page 146 and 147:
Prof. Dr. Yüksel SAYAN Yrd. Doç.
- Page 148 and 149:
Öğr. Gör. Didem ÇAVUŞOĞLU Yrd
- Page 150 and 151:
9 Asırlık Zeytin Ağacı 9 Asırl
- Page 152 and 153:
Siledik Tepesi (Stratonikaia/Hadria
Change language