PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

eddolunur. `Arar İbn Hazm'den gelen hadisin isnadmda, her ne kadar Sukyman
İbn Erkam isminde baz ılarınca zayıf addedilen bir râvi varsa da, gerçekte,
kaynaklar bu şahs ın asıl hüviyetini tam olarak tesbit edememi şlerdir. Sadakât
hattisinin s ıhhatine inananlar, râviyi Suleyman İbn 'Ayad, zafiyetine
inananlar ise, Suleyman İbn Erkam olarak kabul etmi şlerdir. Bu durum
karşısında, râviyi medial kabul etmek ve râvisi mechal olan hadisi de ihtiyatla
kar şılamak en do ğru yoldur. Fakat ayn ı hadisin ba şka isnâdlarla rivayet edildiğini
gördükten sonra da haberlerden şüphe etmek için hiç bir sebep yoktur.
Sadakat hadislerinin s ıhhatini kabul ettikten sonra, bu aç ıklamalardan,
hadis kitabeti yönünden ç ıkart ılabilecek baz ı neticelere i şaret etmek faydadan
hali olmayacakt ır:
a. Hazreti Peygamber, daha ba şlangıçta, dini hükümlerin müslümanlar
arasında ne şri için yaz ıya ba şvurmuştur. Bu husus, yaz ının hafızaya nisbetle
çok daha emin bir muhafaza vas ıtas ı oluşunun, Hazreti Peygamber tarafından
da teslim edildi ğini gösterir.
b. Gerek (Anar İbn 1.ḻazm'den ve gerekse Eba Bekr ve cOmer'den gelen
yaz ılı hadis vesikalar ı, hadislerin tedvin edildi ği devre kadar yine yaz ılı olarak
nakledilmiştir. Bu husus da, onlar ın daha sağlam bir yolla hadis kitaplar ına
girmiş olduklar ına delâlet eder. Bugün elde mevcut kaynaklarda, bu hadislerle
ilgili fazla malamat bulnam ıyorsa, bunun sebebini, ilk müdevvenat ın zamanımıza
kadar ula şmamış olmas ında aramak laz ımdır.
e. Hazreti Peygamberin hadis kitabetine müsade etmi ş olmasına rağmen
bunu ho ş kar şdamayanlar ın bulunduğu bir devirde, sadakat hadisleri yaz ılı
olarak muhafaza edilmi ştir. Bu, hakl ı olarak şu suali akla getirmektedir:
Acaba bu hadisler yamnda, sahabe taraf ından yaz ılmış ve yine yaz ılı bir
şekilde muhafaza edilmi ş başka hadisler de var midir Kaynaklarda bu suale
cevap te şkil edecek baz ı notlara rastlamak mümkindir.
5. Hadis sahifeleri
a. ELTI, Bekr ve (Omer'in denemeleri
Eba Bekr ve cOmer İbnu'l-tiattab'm sunene ait hadisleri yazma ğa teşebbüs
ettiklerini, hatta Eba Bekr'in 500 kadar hadisi bir kitapta toplad ığım,
fakat sonradan, baz ı sebepler dolayısıyle bu kitabı imha ettiğini belirten haberler
vard ırmi. Keza `Ömer İbnu'l-Hattüb da bir sunen yazmak için ashab
ile isti şarede bulunmu ş ; çoğu onun bu düşüncesini iyi kar şılamış olmakla
141 Eg-Zehebt, Tezkiretu'l -Iftuffli:z, I. 5.
41