PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı
PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı
lara yalanc ılık isnad etme ğe dilimiz varmaz. Onlar ı tecrübe ettik ve do ğruyu arayan kimseler olduklar ını gördük" 479. Şicaya gelince, İslam tarihinde ilk defa ortaya ç ıkan büyük siyasi bir fırka olmas ı dolayısiyle, yalnız
fezâ'il ile ilgili yalan hadislerin asla şica cihetinden gelmi ş tir. Onlar ı hadis vaz` ına sevkeden âmil, has ımlar ının düşmanlığı idi... Ne zaman ki Bekriyye şi`an ın bu faaliyetini gördü, onlar da kendi imamlar ı hakk ında şican ın hadislerine mukabil ba şka hadisler vazettiler" 482. Şica, hadis vaz (ım bir meslek haline getirdikten sonra, merkez ittihaz ettikleri (Irak' ın, uydurma hadislerin be şiği haline gelmi ş olaca ğını tahmin etmek güç de ğildir. Nitekim medineliler, bu sebepten İrakl ıların rivayet ettikleri hadisleri ihtiyatla kar şılam ışlar, daha doğrusu onlardan "tevakki" etmi şlerdir 483. Yine bu sebepten, me şhur imam Malik İbn Enes, 'Irak ehlinin hadislerini ehl-i kitab ın hadisleri ayar ında görmü ş, "onları tasdik de etmeyiniz tekzib de" diyerek bu ülkede rivayet edilen hadislerden korunmak gerektiğini hat ırlatmışt ır 484. Aynı İmam ın nazar ında 'Irak bir "daru'z-arb" idi; para basar gibi burada hadis imal ediliyor ve piyasaya sürülüyordu. İbn Enes bunu ifade etmek için " İrakl ılar gece basarlar, gündüz harcarlar" demi ştir 4". Şi'a taraf ından vazedilen hadislerin büyük bir k ısm ı, 'Ali'nin menak ıbi ile ilgili oldu ğu gibi, baz ıları da Mu'aviye ve Emevi sülâlesini, (Ali'ye tekaddüm eden di ğer üç halifeyi ve baz ı sahabileri zemmetmek gayesini güdüyordu. Fakat her şeyden önce üzerinde durduklar ı husus, Hazreti Peygamberin kendisinden sonra hilafeti `Ali İbn Ebi Talib'e vasiyyet etti ğini isbat edebilmekti. Bu konuda pek çok hadis uydurmu şlard ır. Misal olmak üzere bunlardan baz ılar ını zikretmekte fayda vard ır. "Selman'dan rivayet edilmi ştir: Hazreti Peygambere vasisinin kim olduğunu sordum. Buyurdu ki: Vasim, s ırda şım, ehlim içinde halifem ve kendimden sonra b ırakt ığım en hayırl ı insan (Ali "Eba Burayde babas ından rivayet etmi ştir: Her nebinin bir vasisi vard ır. Benim vasim ve varisim de `Ali'dir" 487 . "Enes İbn Malik'ten rivayet HazretiPeygamber devrinde bir y ıldız kaym ıştı. Allah' ın elçisi buyurdu ki: Şu yıld ıza bakın; kimin evine düşerse, o, benden sonraki halifedir. Bakt ık: Yıld ı z `Ali İbn Ebi Talib'in evine düştü...' 4" 482 Bkz. Şerbu Nehei'l-beltığa, III, 26-27. 483 Ez-Zehebi, el-Muntek'd min Minh ıki's-Sunne, s. 88. 484 Aynı yer. 485 Aynı yer. 486 Es-Suyüti, fi'l-al.trukşi'l-ınevg ılca, I. 358. 487 Aynı eser, I. 359. 488 Aynı eser, I. 357. 111
- Page 60 and 61: de, biz burada, her iki yazma nüsh
- Page 62 and 63: 5. Bir kitab ın yazma ııüshalar
- Page 64 and 65: Necilı (Ö. 131) el-Atme ş Suleym
- Page 66 and 67: tır"277. Buna benzer bir ibareyi,
- Page 68 and 69: yaz ıp yazmad ıkları hakk ında
- Page 70 and 71: Es-Suyıltrnın, naklini el-Vâkıd
- Page 72 and 73: eraber bulunan, onunla harplere gir
- Page 74 and 75: 11. Bu tabaka, Mekke'nin fethi üze
- Page 76 and 77: kaçının i şitmi ş oldukları s
- Page 78 and 79: leri belirtilmi ştir 33t. Mülik'i
- Page 80 and 81: " İyilik yarışında öncelik kaz
- Page 82 and 83: mesiyle ba şlamış, bunu Hazreti
- Page 84 and 85: onun ashab ı hakkında daha neler
- Page 86 and 87: heyetlerinin başında veya içinde
- Page 88 and 89: Hâlid ibnu'l-Velid gibi me şhur s
- Page 90 and 91: Hadis ve fıkıh sahas ında şöhr
- Page 92 and 93: olan `Ata' İbn Ebi Rabüh 403 ki M
- Page 94 and 95: ese te şekkül etmi ştir. Basra'd
- Page 96 and 97: Diğer iki sahabi cUbade İbnu's-Sa
- Page 98 and 99: önünde bulundurmak gerekir. Ne va
- Page 100 and 101: den i şitti ği bir hadis nass ın
- Page 102 and 103: disle me şgul olan bir çok tabi%
- Page 104 and 105: 2. Hadis vaz`mm ba şlangıcı Hadi
- Page 106 and 107: Biz, yine kaynaklardan edindi ğimi
- Page 108 and 109: cak dereceye gelebilece ğini kabul
- Page 113 and 114: II. BÖLÜM HADIS İLM İNİN TEŞE
- Page 115 and 116: Er-Re şid devri (170-193), imparat
- Page 117 and 118: ç ırmak istemiyorlard ı. Bu iki
- Page 119 and 120: İbnu'n-Nedim, z ınd ıklığı i
- Page 121 and 122: den sonra imametin Muhammed İbn (A
- Page 123 and 124: Mukannacm, kar ılarmı ve kendisin
- Page 125 and 126: Abbasi devri tarihinde mühim rol o
- Page 127 and 128: yapan büyliciidürs". Buna benzer
- Page 129 and 130: takip etti ğini, birinci asr ın s
- Page 131 and 132: çok yoğunluk kazand ığı anla
- Page 133 and 134: Mutezile imamlar ını muhaliflerin
- Page 135 and 136: fukaha hediyyelerle taltif edilmi
- Page 137 and 138: El-Hakem İbn `Umeyr'den rivayet ed
- Page 139 and 140: itina gösteriyorlar ve bunun için
- Page 141 and 142: Goldziher'in delil olarak ele ald
- Page 143 and 144: "binekler yaln ız üç mescide do
- Page 145 and 146: Ebü (Abdillah'tan şu sözleri nak
- Page 147 and 148: İbn Muhammed İbn Harb olup, İbn
- Page 149 and 150: Aslında islânı, halku'l-Kur'ân
- Page 151 and 152: laştırılmasına sebep olmuştur.
- Page 153 and 154: kimseye, bu i şin nas ıl yap ıld
- Page 155 and 156: — Medine fukahas ı kimlerdir
- Page 157 and 158: Ebü Hurayra'dan merf0 olarak rivay
- Page 159 and 160: Ebıl Hanife ile ilgili olan bu had
lara yalanc ılık isnad etme ğe dilimiz varmaz. Onlar ı tecrübe ettik ve do ğruyu<br />
arayan kimseler olduklar ını gördük" 479.<br />
Şicaya gelince, İslam tarihinde ilk defa ortaya ç ıkan büyük siyasi bir<br />
fırka olmas ı dolayısiyle, yalnız
Change language