Yıl: 2 Cilt: 1 Sayı: 7 Temmuz, AÄustos, Eylül 2012 - Ahmediye Cemaati
Yıl: 2 Cilt: 1 Sayı: 7 Temmuz, AÄustos, Eylül 2012 - Ahmediye Cemaati
Yıl: 2 Cilt: 1 Sayı: 7 Temmuz, AÄustos, Eylül 2012 - Ahmediye Cemaati
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Maneviyat<br />
sahibidir. 4) Er-Rahman, yani O her ilerleme ve<br />
gelişmenin kaynağıdır. Dünyanın ilerlemesi ve<br />
gelişmesi için gerekli olan her şey O’nun elindedir.<br />
5) Er-Rahim: Yani O, insanoğlunu nihai<br />
dereceye kadar ilerleme kaydetsin diye yaratmıştır.<br />
Kul Allah’ın cc yarattığı vesileleri doğru<br />
olarak kullandığı takdirde, onun çabası en güzel<br />
şekilde sonuçlanır ve daha fazla ödüllere<br />
nail olmayı hak eder. Ve bu durum ardı ardına<br />
tekrarlanır. 6) Elhamdülillahi Rabbilalemin:<br />
O’nun her işi eksiksiz, her güzelliği kapsayan ve<br />
mükemmeldir. Her güzellik, O’nun zatında bulunmaktadır.<br />
O, her türlü övgünün sahibidir,<br />
çünkü O’nun haricindeki her şey, O’nun yarattıklarıdır.<br />
7) Allah-u Teâlâ haricinde ne varsa,<br />
başlangıcı ve sonu aynı değildir. Tersine onlar<br />
en basit durumdan ilerleyerek kemale ulaşırlar.<br />
Netice olarak Rabbü’l Alemin’den anlaşılan, her<br />
şeyi yaratan Allah-u Teâlâ’dır ve hiçbir şey kendiliğinden<br />
meydana gelmemiştir. 8) Rabbü’l<br />
Âleminde anlatılan başka bir şey bu dünyanın<br />
farklılık ve çeşitlilikten oluştuğudur. Yani dünyanın<br />
binlerce dalı vardır ve binlerce mizaçtan<br />
oluşmaktadır. Bundan dolayı bir şeyi anlamak<br />
için onun cinsinin haricindeki şeyler değil, kendi<br />
cinsi incelenmelidir. Allah’ın cc her cins ile muamelesi,<br />
onun durumuna göredir. Netice olarak<br />
bu dünyada Allah-u Teâlâ’nın muamelesi farklı<br />
farklı görünürse, muameledeki bu ihtilaf zulüm,<br />
haksızlık veya ilgisizlikten değil, durumun farklılığından<br />
kaynaklanmaktadır. 9) Er-Rahman: Allah-u<br />
Teâlâ bir şeyi kullananın yaratıcısı olduğu<br />
gibi, kullanılmak üzere olan her şeyin de yaratıcısıdır.<br />
Nitekim her şey her an O’nun yardımına<br />
muhtaçtır. 10) Er-Rahim: O, İstifade edilen eşyalar<br />
ve ortamların yaratıcısı olduğu gibi, bu eşyalar<br />
ve ortamlar kullanılınca ortaya çıkacak olan<br />
neticeler de O’nun tasarrufundadır. Mesela<br />
hem insanı, hem de onun hayatı için gerekli<br />
olan yiyecekleri yaratan, O’dur. İnsan bunları<br />
yedikten sonra netice olarak sağlıklı veya hastalıklı<br />
kanın oluşması da, O’nun emriyledir. 11)<br />
Maliki yevmiddin: Allah cc ceza ve mükâfatın bir<br />
sistemini kurmuştur. Yani her şey kendi durumuna<br />
özgün bir şekilde, yaptıklarının iyi ve kötü<br />
sonuçlarını bir gün topluca görmüş olur. Yani<br />
işlenen amellerin neticesi, ara sonuç ve nihai<br />
sonuç olmak üzere iki şekilde ortaya çıkar. Nitekim<br />
Er-Rahim’den anlaşıldığı gibi Allah-u<br />
Teâlâ’nın sisteminde her işin bir ara neticesi<br />
doğmaktadır. Ama O, sadece bununla yetinmeyip<br />
Malik-i Yevmiddin’den anlaşıldığı gibi bütün<br />
işlerin toplu bir sonucunu da ortaya çıkaracaktır.<br />
12) İyyake nağbüdü ve iyyake nestain: işte<br />
ancak böyle bir Zat ibadete layıktır ve sevgiyle<br />
bağlanmak, ancak O’nun hakkıdır. 13) İnsanın<br />
ilerlemesi iki şeye dayanır. Bedenî ameller<br />
ve kalbî ameller. (Kalbi amellerden kastettiğim,<br />
fikir, düşünce, inanış, irade vs.dir.) Bunların her<br />
ikisinin de ıslahı gereklidir. Ama Allah-u Teâlâ’nın<br />
rehberliği olmadan, bu ıslah gerçekleşemez.<br />
14) İhdines sıratal müstakim: O, kullarla<br />
görüşmek ister ve onların ıslahını bizzat Kendisi<br />
arzu eder. Ama önemli ve gerekli olan, kulun da<br />
bunun gerçekleşmesi için O’na yönelmesi ve<br />
O’nunla görüşmek için sadece O’na dua etmesidir.<br />
15) Sıratal müstakim: Görünürde Allah-u<br />
Teâlâ’ya ulaşmanın birçok yolu vardır. Ama sadece<br />
yolun bilinmesi yeterli değildir. Tersine<br />
bunun için gerekli olan (a) o yolun kısa olmasıdır<br />
ki, kul çabası esnasında helak olmasın. (b)<br />
Sıratallezine en’amte aleyhimden anlaşıldığı gibi,<br />
o yolun denenmiş olması ve önceden insanların<br />
o yolu takip etmesi neticesinde Allah’a cc<br />
ulaşmış olmaları gereklidir. Böylelikle kul, ara<br />
tehlikeler ve çarelerinden haberdar olup, kalbi<br />
mutmain ve umut dolu olarak temiz kulların<br />
sohbetinde bulunacaktır. İşte Allah’tan cc niyaz<br />
edilecek, ancak böyle bir yoldur. 16) Gayril<br />
mağdubi aleyhim: İlerleme ve gelişme nasip<br />
olunca kibir ve kendi kendini beğenme gibi<br />
hastalıklar insanı helak eder. Bundan dolayı bu<br />
hastalıklardan sakınmalı, ilerleme ve gelişme<br />
neticesinde zulüm ve fesat yaratılmamalı, tersine<br />
bunu barış emniyet ve hizmet için kullanmalı<br />
ve kul bu hedefe ulaşmak için Allah’a cc yalvarmayı<br />
adet edinmelidir. 17) Veleddâllîn: İnsanoğlu<br />
ilerleme ve gelişme neticesinde zulüm ve<br />
fesadı yarattığı gibi, caiz olmayan sevgi ve<br />
merhamet duygusundan dolayı, bazen Allah’ın<br />
cc yarattığı alelade ve basit bir şeye abartılı<br />
bir şekilde derece ve makam verir. Bundan sakınmak<br />
için çaba sarf etmesi, ayrıca bu dalalete<br />
düşmemek için duayı adet edinmesi gerekir.<br />
9
Change language